上一講咱們講了王道以其仁德和智慧治國，對內讓百姓們安居樂業，對外讓四方外族臣服，開創了一個內外鹹服的王道盛世。據歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業，天下太平。後面還會講這種治國方式不僅讓所有的人民享受太平盛世，王道的好處還惠及了治下的萬物。在這裡，我們就不再贅述了。
我們繼續聊“遐邇一體，率賓歸王”。
我們先說“遐”。“遐”，形聲字。《說文解字》中解釋道：“遐，遠也。從辵（chuo），叚（xiá ）聲。”其本意就是表示遙遠。這兩個字都包含了“辶”部，表示它們與行走或距離有關。既然如此，我們就來詳細說一下這個字。《說文解字》中還提到：“辵，乍行乍止也。從彳、從止。”這裡所說的“乍行乍止”正是“辵”的含義，它與現在常用的偏旁“辶”相同。因此，可以理解為其本義是走走停停的意思。
“邇”字最早見於楚系簡帛時代，在六書中屬於形聲字。《說文解字》中解釋為：“邇，近也。形聲從辵(chuo)，爾聲。”其基本含義為近，如邇來、遐邇聞名；引申含義為淺，如邇文。“邇”與“遐”相對，“遐”表示遠，而“邇”則表示近。例如，我們可以說“遐邇聞名”，意思就是遠近都很有名氣。此外，還有一些相關的詞彙，如“邇年”表示近幾年，“邇狹”表示相近狹窄等。總的來說，“邇”這個字常常用來形容距離或時間上的接近。
體，形聲字，體字繁體寫作“體”，最早見於戰國。篆文中其形旁從骨、 "骨 "代替金文的 "身 "，強調 "骨骼 "對 "身子 "的支撐作用，右邊都是從“豊（li）”表聲也表形，表示分佈在身子裡的諸多重要器官。綜合起來，體表示的就是骨腔和諸多內臟組成的軀幹。俗體楷書則另造會義字，左邊是人，代表和人有關，右邊是本，表示人身體作重要的部分，表示 "人身之本 "，即軀幹。後來引申為本體、實體，又引申指文字的書寫形式或作品的體裁，還引申指體制。除以上意思之外，“體”還有體察、領會之義。
“遐邇一體”這個詞描繪出了一幅宏偉而美好的畫面：無論距離有多遠，所有的人民都緊密地聯絡在一起，形成一個團結緊密的整體。這種團結和統一不僅體現在地域上的大一統，更深入到人們的心靈深處的大一統。當所有人的心都向著同一個目標時，就能實現真正意義上的天下一統。這樣的境界，是無數人夢寐以求的，它代表著和平、繁榮與和諧。這是一種超越地域界限、民族差異的大一統，讓每一個人都能感受到自己作為國家一份子的責任和榮耀。
在這個美好的勝境中，王道治理成為了關鍵因素。王道治理強調以德治國，以仁愛之心對待百姓，關心他們的生活需求，並透過公正的法律來維護社會秩序。只有這樣，才能贏得人民的信任和支援，實現民心所向的天下一統。在這樣的國度裡，每個人都會自覺地為國家的發展貢獻力量，因為他們知道，個人的幸福與國家的繁榮息息相關。
在現實世界中，雖然我們還沒有完全實現這樣的理想，但“遐邇一體”的理念仍然具有重要的啟示意義。我們可以從這個概念中學到，只有當人們摒棄偏見和隔閡，共同追求一個更高尚的目標時，才能創造一個更加美好的未來。同時，也提醒我們要不斷努力，推動社會的進步，促進各國之間的合作與交流，最終實現全球範圍內的和平與繁榮。
我們繼續講“率賓歸王”，我們還是從文字入手。
“率”，這是個很有爭議的字，同時也有兩個讀音“shuài”和“”。“率”字的甲骨文字形來看，中間像是個“糸”字，表示“繩索”，兩邊的四個點表示河流，合起來的意思是繩索牽引著船在河流裡前進。總的來說，不管是在河裡，還是在哪個地方，率