天行有常，不為堯存，不為桀亡。歷史的長河如同一幅波瀾壯闊、洶湧澎湃的畫卷，它奔騰不息地向著遠方流淌，永不停歇。這條長河不會因為三皇的聖明而加快流速，也不會因五帝的賢德而停下腳步。在這滾滾洪流之中，無數英雄豪傑如同一顆顆璀璨星辰，閃耀著耀眼光芒，激起一片片絢麗多彩的浪花。
在這片滔滔洪水中，我們即將迎接一個嶄新的時代——三王時代的到來。歷史上的三王，即禹王、湯王和武王，他們分別是夏商周三代的開國之君，更是各自時代的傑出代表。這些偉大的王者以其卓越的智慧、勇氣和領導才能，書寫了一段段輝煌壯麗的歷史篇章。他們的故事如同夜空中最亮的星星，永遠銘刻在人類文明的史冊之上。
歷史從三皇五帝部落首領制到禪讓制的國天下，來到了家天下的時代。禪讓制的時候都是考察賢能之人予以家國重任；而到了家天下的時候會發生怎樣的故事呢？君王就是父死子繼或兄終弟及的家族繼承方式。君，不可能個個都是德高望重；臣，也不可能個個都是賢能有為。上無聖明國君，下無能臣幹吏，就會搞得民不聊生，哪裡有壓迫，哪裡就會有反抗。昏庸的君主達到人神共憤的時候，官逼民反的變革就勢必要發生。
今天我們講的“弔民伐罪，周發殷湯”，就引出了中國上古的三王之中的湯武二王——周武王姬發和商王成湯。在此之前，我們在前面簡要地講了一下三王之首的禹王。《史記》記載：“禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亶亶穆穆，為綱為紀。禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝氵或。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撬，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”這裡有我們耳熟能詳的“三過家門而不入”的事蹟，整個段落說的就是大禹治水和釐定九州的故事。
大禹的功績遠不止於治理了大洪水。治水之後，他大力發展農業，教導百姓種植農作物，推廣農業技術，讓百姓安居樂業。他劃定九州，統一管理。九州的劃分對於國家的統一管理和區域發展具有重要意義，它使得國家的統治更加有序，也為後來的行政區劃奠定了基礎，而九州後來也成了中華的代稱。
在這裡，我們將不再深入探討大禹的事蹟，而是把重點放在湯武二王身上——“湯武革命”。其中武王伐紂，不僅掀起了推翻紂王統治的戰爭，更引發了一場波瀾壯闊的封神大戰。自此，中華大地上眾神歸位，中國的神仙體系也由此誕生。順道說一下，輔佐武王伐紂的最大功臣姜子牙在分封神位的時候鬧了個烏龍——把自己給封丟了，所以就有了“姜太公在此，諸神讓位”的說法。
這兩位偉大的君王透過暴力手段推翻了暴君的統治，拯救了水深火熱中的百姓。他們所高舉的旗幟就是“弔民伐罪”。那麼，究竟什麼是“弔民伐罪”呢？
咱們先說“吊”。 關於“吊”的來源，有幾個不同的說法，我們簡要的說一下。“吊”，最早出現在甲骨文中。在甲骨文中的中間是一個“人”字，一個像絲線彎曲形構件纏繞在它的周邊，所以其本義表示將人捆綁，懸掛空中。有人解釋為對死者恤問，《說文解字》中說：“問終也。古之葬者，厚衣之以薪 ”吊的意思是慰問，"弔民“不是把民眾吊起來的的意思，而是安撫、慰問無辜的苦難百姓。
“伐”，《說文解字》中解釋：“擊也。從人持戈。一曰敗也”。伐在這裡是討伐，是上對下、有道對無