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第六百四十三章 但是像全真這種, (第1/2頁)

就不好去貼康王的臉皮,他們號稱是呂祖傳承,其實不過是遙尊——不過是往臉上貼金的,究其原因還有人訛傳呂洞賓是遼人,曾幫助蕭天佐立下天門陣攻打宋朝。 實際上呂祖是唐人,全真奉呂祖,乃是奉了元帝的命令,拆了呂公祠,修建了永樂宮,未免民意罵名,又恐仙人怪罪,才把呂祖捧進了供堂。 當時呂祖並無名聲,也是有了這事兒,才聲名鵲起——老百姓的樸素觀念裡,定是呂祖抵抗外辱,故而元帝才要拆其祠堂。 其實呂公祠不是呂祖的祠堂,只不過當時不是道觀而已。 實際上呂祖脾氣不好,殺了好些和尚,絕不會同意重陽真人“三教同一”的理論。 而萬兵洞的理念,炎黃是漢家地,所以重陽一脈效力外族,這妥妥的是仇家,因此兩家並無交往。 不只是和萬兵洞,全真一脈和正一盟也是沒有什麼交情,全真道士連請雷都請不來,說是道士,其實和武僧無異,所崇尚的,也是避世隱修,做深山仙人。 故而天下修道者,只有全真一脈曾說過“仙道無憑”的話,因為他們實在也修不上,別說天仙,便是地官,也沒誰用全真道人……關羽的廟除外,因為關羽那個帝位,也不是漢家封的,和呂祖一塊兒,是人家蒙元起的頭兒。 而在那之前,關王早拜臺宗之下,與韋陀同儕,以伽藍之名一左一右,護衛門庭,乃是釋宗推出來的門神。 總之全真因為提倡三教合一,忒是不招待見——自從有了全真一脈之後,道人們吹牛都不自稱“有道全真”了,本來這是個夸人的詞來著——所以總得自給自足,好在有武當山頂在前頭,真格兒的全真七子嫡系悶不作聲也能發些財。 武當作為道門勝地之一,尊崇真武帝君,而真武帝君又稱蕩魔天尊,抵擋域外之魔乃是本職工作,所以自從界門之災以來,武當道士十分活躍,同時他們和全真類似,也是主張出家清修,行動同樣以武為本,道法反而在其後(主要是真武修行法實在嚴苛,修行的人真不多,可威力也確實大),因此他們一向不拿自己做道人,都稱是江湖客,所以名聲歸於個人,道派的聲望,在民間並不顯赫。 只不過這也是他們的狡猾之處,想脫離江湖事,就自稱貧道,乃是方外之客,清修之人,不想染紅塵煩惱;等到真想管了,便拔出寶劍,勢必蕩魔誅邪,定要滌盪妖氛,還世間一個朗朗乾坤。 也虧了這班人還真是俠義為先,少有惡徒——北帝之法,規矩森嚴,屬實是無人敢犯。 為了門派發展,踐行信仰,武當派在柯羅尼也找了個地方做了真武帝君的道場,蓋了宮觀,也是由著他們的路子,全真教託付人情,自己提供了城市之心,到萬兵城洗煉,在柯羅尼也開了全真教門,只不過終歸是信仰不豐,所以除了相關人等,一般也都還不知道這種事。 與他們相似的,釋宗也是如此,做得比他們還早一點,因為形勢對他們更為緊迫。 金剛寺在柯羅尼名聲赫赫,很多少林俗家弟子,都會去拜訪,因為他們真有少林寺的傳承,那個空鴻和尚,原本就是武僧,後來是配給錢明理的,只不過人家做成了事業,而且在錢明理的蠱惑下,和地球的釋宗切割了關係,全身心的投進了萬兵洞。 萬兵洞又不是沒有佛法,又不禁弟子侍佛,只不過需要時這些禿頭一樣上戰場就行了。 即使不想殺人,也另有那不見血光的暗戰之地,無論商場還是文場,總歸是有人為國效力的地方,事到臨頭奮勇爭先,便是萬兵洞的好弟子,若是推推搡搡,懦弱不前,別說廟宇,連佛像也都砸了。 金剛寺的僧兵十分受五仙教的好評,他們距離別的地方遠,但是泰塔利亞就在山下,沿河而上便是,金剛寺山腳下的集市,乃是從泰塔利亞進入古坦索戈壁第一個繁華集市,大量的商隊在這裡交換物資,改換應對氣候的裝置,因此也有很多特產聚集,十分繁榮。 因為最早,實力也雄厚,再加上都是教義問題,金剛寺成勢十分快,幾乎短短几月之間,就成了釋宗在柯羅尼的代言人,問題是他們和釋宗不說毫無關係,只能說

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