佛告颰陀和：“有三昧名十方諸佛悉在前立，能行是法，汝之所問悉可得也。”
颰陀和白佛：“願為說之。今佛說者，多所過度安隱十方，為諸菩薩現大明相。”
佛告颰陀和：“有三昧名定意，菩薩常當守習持，不得復隨餘法，功德中最第一”……
此時此刻，這個地方的每一個人心中都充滿了深深的敬畏之情。他們將自己的全部身心毫無保留地沉浸在了這場莊重而又神聖的法會當中。每個人都緊閉雙眼，雙手合十，用心去感受佛法的智慧和力量，期待著能夠從這次難得的經歷中獲得更多關於人生真諦、宇宙奧秘的啟迪與領悟。
“佛告颰陀和：“菩薩欲疾得是定者，常立大信，如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許，是定意法，名為菩薩超眾行。……者，有行得者，是為證也。如是，颰陀和！欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想，如是即可得見。譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室親族，其人於夢中歸到故鄉里；見家室親屬，喜共言語，覺為知識說之如是。”
佛言：“菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時、有白時、有赤時、有黑時，其色無有持來者，是意所想耳！菩薩如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛即得見。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油、若淨水、水精，於中照，自見之。云何寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？”
颰陀和言：“不也。天中天！以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳！影不從中出，亦不從外入。”
佛言：“善哉！颰陀和！色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：‘佛從何所來？我為到何所？’自唸佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為痴，心無想是涅盤。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。”
佛爾時說偈言：
“心者不自知， 有心不見心； 心起想則痴， 無心是涅盤。 是法無堅固， 常立在於念； 以解見空者， 一切無想願。”……