出多少例子，事實上都可以簡單的歸為兩個特點，特點一是這些創造發明大多是原始手工藝技術或簡單的感性認識，另一個顯著特點就是這些創造發明的時間大多都是明代以前，到了清代。除了琺瑯彩和粉彩這兩個勉強可以說說的創新外，再沒有什麼可以稱道的，甚至琺瑯彩和粉彩這兩個創新也是由於康熙皇帝對於瓷器地偏愛才得以發展，而且洋人們一向認為這兩個創新得到了西洋傳教士的&ldo;技術援助&rdo;，結果一些洋人看了這次中華文化宣傳後，反而得出一個相反的結論‐‐中國人只有技術，沒有科技！與中國人恰恰相反，近三百年來。西方的科技發展迅速，不但遠遠突破了生產經驗，手工技術的範圍，還擴充套件到了物理、化學等近代科技，真正算得上是科學技術了。
事實上這些東西王財也承認，輿宣司與文化部共同提交的中華文化資料讓他也有與洋人相同地感覺。如果說中國只有技術而沒有科技的話，到也不好反駁，但是王財認為科技的目的是什麼？無論是生產經驗的積累，還是學術理論的研發，其目的當然是為了促進生產，既然如此，早期的先進技術來源於原始手工藝也就沒什麼奇怪的，如果以此來界限技術與科技，那就未免有些小家子氣。但不管如何，近代科技的落後。王財並不諱言。而且也借著這個歐洲宣傳地機會，中華帝國再次向西方學者表示了友好。鼓勵他們來華進行學術研究。
中華武術代表團在海外拳打腳踢地訊息《國聞報》與《道學》這兩份國內重要刊物都做了全程跟蹤報導，及至普京斯基被打得斃命於擂臺之下的訊息傳來，民心沸騰，王財又不失時機地大肆宣傳中華文化的精妙，鼓勵國人在學習西方文化、科技之餘，也不要忘記繼承本國文化傳統。這一招果然效果明顯，不但讓老百姓對於洋人恐懼之心略見消除，也讓那些灰心喪氣的保守派重新燃起了對朝廷的希望，一時間大江南北的鴻儒耆老又開始到處開堂授課，傳教書經。這種新情況王財也不加制止，既然有心鼓勵百家爭鳴，那藉此機會來制約全盤西化之說不是正好麼。
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