行官。
事實上趙不凡早在君士坦丁堡期間就用尤西亞的名義開辦了一家大型印刷廠，他把大宋的雕版印刷術帶了過來，試圖大量印刷古羅馬圖書館的收藏，尤其是關於自由和民主方面的古希臘書籍。
這些關於自由、民主或信仰的書籍在拜占庭帝國是不能夠隨意流通的，只有少數獲得授權的人可以閱讀，例如君士坦丁堡大學的學生們，所以印製它們的目的在於把書送到拉奧迪賽，而且是用最低的成本價格出售。
如此大規模的印書運動本來更適合採用活字印刷術，但活字印刷術的技術要複雜得多，趙不凡不知道具體的工藝，所以只能使用落後很多的雕版印刷術，他曾經在大宋參觀過印刷工坊，對於簡單的雕版印刷術倒是比較瞭解。
書籍的普及帶來的是拉奧迪賽公民的思想覺醒，他們開始瞭解歷史，開始知道一千多年以前就已經有人在提倡一種叫做自由和民主的東西，他們甚至得到了宗教聖書的原本，不需要再聽信別人篡改過的內容。
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宗教聖書原版的普及對教廷是非常大的衝擊，以前這裡沒有印刷術，書籍是依靠手抄或者某些原始的複製方式流傳，沒有辦法大規模普及，所以民眾的信仰是依靠人來傳達，而不同的人有不同的理解和認知，一個人的理解錯誤往往影響到無數人跟著產生誤解，再加有心人會為了達成某些目的而篡改，所以信仰傳達到普通人的時候已經大規模變質。
如今拉奧迪賽公民人手一本聖書，光明信徒有光明聖書，真神信徒有真神聖書，他們都能親自閱讀兩種聖書裡的深邃思想，並且感受兩種信仰本來的聖潔和智慧。
它帶來的影響非常大。
兩種信仰本就是同根同源，而且都有勸人向善的內容，它促使普通真神教徒和光明教徒的矛盾急劇減弱，兩邊甚至能夠坐下來坦誠交流信仰。
不過這件事在教廷內部引起軒然大波，很多主教和神父對此表示憤怒，勒令關停印刷廠，但也有很多虔誠的大主教和神父拼盡全力支援，並且派人來學習印刷技術，試圖把光明神的訓誡帶到每個角落。
短短不到兩年時間，印刷廠被商人和傳教者帶到了地中海沿岸的所有國度，它為12世紀初的這場文藝復興提供了載體，無數人不用再單純地聽別人說，而是可以透過書籍來學習、思考、印證和判斷。
自由民主的意識再度萌發，古老的智慧和新時代的創造在加速融合發酵，拉奧迪賽城邦也成為這場文藝復興的核心發源地之一。
新建落成不到半年的拉奧迪賽大學引來無數求學者和導師，他們從地中海的不同國度來到這裡，帶著知識、理想和勇氣加入拉奧迪賽大學，其中甚至有很多人是來自塞爾柱、法蒂瑪和阿伯帝國。
黑暗的時代和苦難總是能令人更加嚮往光明，同時亦召來越來越多的敵人，很多人對拉奧迪賽恨之入骨。
1130年8月，趙不凡率領5個軍團，合計3萬人從拉奧迪賽北部的維克多堡出發，沿著黎凡特西部海岸北進奇裡乞亞王國。
塞普勒斯軍團指揮官“法塔諾斯”率領3個軍團由拜占庭艦隊協助發起跨海登陸戰。
法塔諾斯的父親，拜占庭遠征軍副執政官“布里尼烏斯·瓦塔特澤斯”率2個軍團從“賽琉西亞”東進奇裡乞亞的“塔爾索”。
埃德薩伯國的老約瑟林伯爵率領五千人西進奇裡乞亞的都城“西斯”。
面對如此雄厚的兵力，奇裡乞亞國王萊翁被迫一退再退，直至奇裡乞亞與塞爾柱人的邊界城市“馬拉什”。
亞細亞半島的塞爾柱人正準備看一出大戲，不曾想拜占庭皇帝約翰二世早就秘密趕到前線，他突然率領遠征軍8個羅馬軍團進擊塞爾柱的軍事重鎮“安