天,二禪天,三禪天,四禪天等等天人的境界。達到這些境界的人。也並不是如同火箭一樣飛到大氣層外面,而是隻有他本人能夠體會到的一種精神狀態,禪樂也是被很多禪修證實是真實存在。
基本情況摺疊
度而分為欲界、色界、無色界三種。統稱為三界。欲界又稱為苦界,或苦海。居住在欲界的眾生。從下往上,又可分為“六道”。
六道者:一、天道;二、人間道;三、修羅道;四、畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生,其輪迴的途徑,不出六道。
傳說。當最高靈魂醒著時,世界是活動的;當他躺下時,世界就平靜下來;當他要睡時,萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是透過睡和醒,永無休止的讓萬物生生滅滅。
佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”,
所謂六道輪迴:是指描述其情狀,去來往復,有如車輪的迴旋,在這六道中週而復始。無有不遍,故名六道輪迴。
世間眾生無不在輪迴之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪迴。
因果報應摺疊
婆羅門教稱:善業是清淨法。不善業是染汙法。以善惡諸業為因,能招致善惡不同的果報,是為業果。作為業果的表現形式,世俗世界的一切萬法,都是依於善惡二業而顯現出來的,依業而生,依業流轉。所以,眾生行善則得善報,行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生。又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業,招致新的果報。故使凡未解脫的一切眾生,都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中迴圈往復。這就是婆羅門教所說的輪迴。
六道分界摺疊
一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道輪迴中扮演的角色,可以都說是凡夫,生死流傳,不能出離,如同漫漫的長夜,雖然天人是六道中的最高地位者,但還是要受輪迴。一般言宇宙,是指有形世間,這有形世間為無名煩惱所包圍,所以世間為五濁惡世。在六道輪迴之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界內,都要接受輪迴,這因此佛經說三界猶如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出,行十不善業因緣故,要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故,則生天界及人界。所謂天界就是“神界”,乃是正直福德的靈魂所居之境界,此境界雖然享福,但是福報總有享受完的時候,就是修善到非想非非想處天,此天是三界最高天,但一墮落,仍然要輪迴的。
至於阿修羅境界,就是精靈世界,停留在精靈世界的靈魂,固然生前也修善業,但,走了一步邪路,所以不能稱為“正神”,只能稱為“邪神”或“邪鬼”了,阿修羅境界的環境是最複雜,“邪神”亦有神通力,故作祟人間者,以此類為最多。故人若有“正氣”,邪氣不能生。人若有邪念,“邪氣”乘隙而入。因此,所謂“走火入魔”就是人先有邪念,邪氣乘隙而入者也。
主要內容摺疊
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別
離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪迴可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:“戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛的意思,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生