李毓禎聽得心凜。
箭影雷聲，和那些無聲處的較量，其兇險處，絕非明面上露出來的這些。
閣主說道：“神符箭和引雷術，出自道門無疑。三山之中，均存留著至少一枝神符箭，今日這兩箭，應該是出自前二山。”
符籙宗“三山派”按實力排序是龍虎山、茅山、閣皂山，“前二山”即指龍虎山天師道和茅山上清派。
李毓禎目中閃過一道威稜。
閣主道：“龍虎山這是起了野心，或者說，入世的野心一直有，不甘心做‘出世道’。當年天師道勢盛，太原王氏意圖謀朝奪位，便有天師道北宗在其中支援。後來太原王氏覆滅，天師道也被高宗皇帝清洗，北宗由此一蹶不振，唯有南宗因為涉逆不深，留了下來——況且當時民間對天師道信仰頗盛，高宗皇帝也有顧忌，加上三清宮的處置也頗為妥當。但北宗一落，龍虎山又成了天師道之首，入世野心不滅，無怪能與逆天派勾結。”
李毓禎當然知道“逆天派”，這是四大武宗高層針對那些反對天啟計劃的先天的稱呼。
而天師道在道門諸宗派中，一直是最積極入世的，按李毓禎的話講，是有政治野心。創宗初期便以五斗米道發展信眾建立起一方割據政權，降入曹魏後傳教往北擴充套件，東晉以後，勢力越來越大，許多世家都信天師道，如太原王氏、琅琊王氏、陳郡謝氏、陳郡殷氏、吳郡孫氏、南康朱氏等甲姓世家，都是以“天師道世家”而稱，可見其勢力之盛。
當年高宗皇帝覆滅太原王氏之後，以附逆罪將干涉世俗權力過深的天師道進行了大清洗，雖然南宗天師道留了下來，但這番清洗最大的影響是在世間——世家退出天師道，從此再無“天師道世家”，天師道在豪門世族中的影響一落千丈。像琅琊王氏、陳郡謝氏、吳郡孫氏這些世家都與天師道斷得乾乾淨淨，甚至在族中立下嫡支子弟不得信天師道的禁令。
但正如閣主說的，天師道“入世”之心不死。龍虎山這一百多年來估計都在夢想“振興”天師道，但怎麼振興？朝廷豈會允許，三清宮豈會允許？龍虎山沒了下口之處，被天策那幫逆天派許以入世承諾拉攏過去是極有可能的。
李毓禎想到火山島伏殺之事，想到慘烈的臨川郡王、武騎中郎將高適、諸多靖安司司衛，還有今日隕身於神符箭之下的李祉，心中起了濃烈的殺意。
閣主扣著茶碗說道：“第一符籙宗師輔真子道君在世的時候，龍虎山最為鼎盛，隱有三清宮之外，道門第一的勢頭，可惜輔真子去了，符籙宗便無天才，龍虎山一度被北宗天師道超越，然而人的野心卻是爐鼎裡的熱灰，北宗一落，龍虎又起，這野心被扇子一扇，又紅熱起來了。”
李毓禎心道，所謂“被扇子一扇”，指的當然是逆天派從中攛掇了。
“加上茅山上清派，”閣主道，“這些年和龍虎山一道，一直在民間行符雷引雨、驅邪捉鬼之事，信眾又積累起來了。”閣主點了點榻，“這兩派的廣泛根基，在下不在上。”這最後一句話，顯然才是閣主著重要說的。
李毓禎心中一凜——這是指，龍虎山和茅山二宗對民間百姓的煽動力？
所以今日之事，明知與龍虎山茅山二宗有關，卻不能以雷霆手段覆滅二宗，否則逆天派利用龍虎山和茅山滅宗之事，在信徒中煽風點火，廣泛糾合起民間信眾，暗地裡攪風攪雨，是剿不盡、也不好剿的麻煩，沒準演變成了民變——這是朝廷最忌諱的。
李毓禎闔了闔眼，努力平復下心中的殺意。再抬眼時，已是清明，又如深淵之水，靜深下蘊著波潮。
閣主柔和的安慰道：“如今你有‘神明’光輝，這是最強的符——你發出的聲音，民眾會聽從。加上你許下的宏願，增強了你的信力。”閣主一笑，“對付信眾，要用信