對不起，誤解、怨恨了您這麼久！
她仰起首笑道：“您是我最的父親。”又道，“永遠是。”
她是說“您永遠是我最的父親”，但蕭琰在這一刻並不知道這句話有怎樣的意義，只是單純的表達對父親的感情。
蕭昡喉頭突然激湧，眼眶一熱，竟似有淚意要湧出，他一仰頭，手掌重重按下女兒的頭，在她肩背上一拍，只啞聲一笑，道：“好！”
他徐徐呼吸平復心情，笑道：“你是我的女兒，永遠不變。”
他抬掌揉了揉女兒的頭，道：“回去後，叔祖他們要見你——阿琰，你應該去經道堂了。”
蕭琰猛然抬頭，眼眸閃亮的看著父親，“阿父，真的？”
“當然。”蕭昡神色已恢復自然，道，“你勰叔祖說，等你回賀州後去宗廟後山見他。”
“是，阿父。”蕭琰高興應下，眸中晶光璀璨。
經道堂是蘭陵蕭氏的底蘊所在。
每一個世家都有自己的底蘊，所以才能傳承幾百年不衰，並將繼續傳承下去，這個底蘊是道和人才，前者是源，是根；後者是水，是木：一個世家沒有“道”，是無源之水和無根之木，無論有多少人才，無論多麼興盛一時，都如同沒有泉眼的泉水和根腐了的枝茂大樹，最終泉水會乾涸，大樹也會倒；但是一個世家空有“道”，沒有人才，那也是有源頭而無蓄水，空有根而生不出林，這樣的家族只會蕭條下去。
而世家的“道”是什麼呢？
簡單的講，一個世家子弟從內到外體現出的禮儀、優雅、氣度、學識，都是體現了這個家族的“道”，寒門中可以出才士和毅士，也可養出有德之士，但養不出一個真正的貴族，那種刻在骨子裡的高貴不是學識能填補，而世家的高貴不在於權勢和財富，權勢和財富只是踏腳石，真正讓你高貴的是你內心的“道”。
這個“道”，在魏晉時代被稱為士族風度。
但大唐的世家們喜歡將這個道稱為“華夏衣冠”。
“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，這是華夏。世家之所以驕傲，是因為他們認為自己是“華夏衣冠”，他們掌控著禮儀，他們掌控著學識和才藝，他們的一切都銘刻著“華，夏”，站在下面的人只能仰望，然後在這些禮儀和思想下活著，成為被引領者。
世家要想永遠成為引領者，不能失去自己的道。大唐帝國失去一個世家，仍然是華夏；但世家失了“衣冠”，不再是華夏。兩晉時期很多世家淪落，是因為失了自己的道。而“華夏衣冠”原包含了文武之道，文道武道共昌才有華夏，但從西晉後期起有越來越多的世家陷入了文道的空談，另一手棄卻武道，乃至國家空有文盛而無武昌，被夷狄蜂擁而入，只餘華夏半壁，世家在這種摧殘中痛定思痛，文道外重執武道，方有“華夏衣冠”的重興，方有大唐的屹立，方有世家的重盛。
而蘭陵蕭氏能在東晉王朝“衣冠南渡”後崛起，最後建立大梁朝，並取代琅琊王氏和陳郡謝氏成為南渡第一世家，在於創立大梁朝的先祖高皇帝建立起了經道堂——它汲取了蘭陵蕭氏原有的文道，並在文道堂之外立起武道堂，武道堂中又有兩堂：一是傳授領兵將略之道的武經堂；二是傳授武道的講武堂。
如果說隴西李氏的底蘊是天策書院，那麼蘭陵蕭氏的底蘊是經道堂——它們都承繼了這兩個家族的道。
而蕭氏締造的大梁朝最終覆滅於李氏大唐，最深刻的原因也在於砍掉了自己的“道”——至大梁中期蕭氏的文道愈發昌盛，可稱為諸夏世家之最，但是華夏衣冠“文武之道”，蕭氏曾經大興的武道又再次被子孫偏廢下去，以至文道雖興國卻亡。直至蕭氏毅然從繁華富庶的江南西遷“胡夷竄亂之地”，在河西重興家族大道，經道堂內文武並行