盯著仍坐上位的丘莫若吉波，看見他也在啃肉，動作雖然優雅，但對我的視覺衝擊太大了。突然想到，這個寺廟格局既然是小乘佛教的模式，那麼他們應該是信奉小乘佛教的，而我記得小乘僧人就可以吃肉。不過記不清了，等晚上再跟他確認一下。咬了口肉，味道不是太好，只灑了鹽，沒有辣椒沒有孜然，不如我們學校門前的小攤好吃。
吃好喝好後我尿遁，想想還要這樣過四十八天我就鬱悶。回來時看到丘莫若吉波正站在門邊，正午的陽光灑在他身上，金輝熠熠。他眯眼對我微笑：“艾晴，知道你聽不懂，這樣坐著太難受。我已跟王請示過，你可以不用參加。”
太好了！我一蹦三尺高，差點撲上去給個抱抱，想想他的和尚身份，就算了。道了謝，抬腿就跑，聽到他在後面喊：“你回屋練習昨日的龜茲文，晚上考不出，便要打手心。”
晚上他按時到我的房裡，我下午回去補了個覺，又憑回憶將我看到的佛寺殿堂和講經的場景畫好，這會兒正神采奕奕等他來。
我的吐火羅文考試順利及格，輪我教時，趕緊問他已經悶了一下午的問題：“為何你們吃肉？”
他很訝異：“我們信奉Hinayana，當然可以吃肉。不過，只能吃三淨肉。”
三淨肉？應該就是小乘佛教僧人允許吃的肉。問道：“那怎樣才可叫三淨肉呢？”
“第一：眼不見殺，即未親眼看見牲畜臨死的悽慘景象；第二：耳不聞殺，即未聽見它慘叫的聲音；第三：不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。譬如，如果到市集正好看到攤販在殺雞殺魚，或者販賣之人告之這是現宰鮮肉，便不符合了；又如，到人家中作客，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而殺，這便不是三淨肉。總之，不見不聞不為我所殺，要同時符合三個條件才可稱為三淨肉。”
佛教傳到中原後戒律更嚴格，大乘佛教嚴禁殺生，連肉也戒了。所以在我們的印象中，僧人都是不可吃肉。突然記起來，玄奘在《大唐西域記》裡就曾講到過吃肉這個問題。他西行到西域時，就很不習慣西域僧人吃肉。
“可是為什麼我們在路上都沒肉吃呢？”我一直沒意識到他們可以吃肉，就是因為跟著他們在路上這麼多天，都沒吃過肉。
“因為遇到你之前肉乾已經吃完了。”
我點點頭，現在終於搞明白了。想起如果讓中原僧人看見他們可以吃肉，不知是羨慕還是厭惡？“嗯，那啥，你剛剛說你們是Hinayana，這個Hinayana好像聽著很耳熟。又是什麼意思呢？”
他想了想，嘰嘰咕咕地說了一大串，我現在已經能聽懂一點吐火羅語，所以知道他講的並不是吐火羅語，那就肯定是梵文了，這可是中世紀中亞一帶的普通話啊。對了，他今天講經也都是用梵文講的，因為我一個字也聽不懂。如果是吐火羅語，我好歹能聽懂幾個字。
我聽到他有發另一個音：Mahayana。我去印度時帶著一本英文版Planet（全世界最權威流行最廣的自助旅遊指南系列），這兩個詞在景點介紹裡就經常出現。跟佛教有關，他又說他信奉Hinayana，吃三淨肉，啊啊啊，我突然想到了：
“大乘佛教和小乘佛教對不對？Mahayana是大乘，Hinayana是小乘。”
見他不解，我在素描本上寫下“大乘”，“小乘”：“‘乘’指運載工具，這裡比喻佛法濟渡眾生，象舟車能載人由此達彼一樣。Hinayana強調渡己，追求個人解脫，所以漢譯名為小乘。Mahayana強調渡他人，普渡眾生，所以漢譯名為大乘。”
我得意呀，連梵文我都能蒙了。撞上他亮閃閃的大眼睛，看到他會心的笑蘊在眼底。我一下子打了個冷戰。