有些誇張，但是赤鳶和凱文都的確到了這種‘神蹟’的級別。
只要信仰他們，就會更容易感知到崩壞能，從而成為能給使用法術的人，就能夠變得強大。
這即是站在世界最頂端，存在形式跨越終焉的兩人所具有力量。
而在所有信仰著赤鳶仙人和上帝的信徒裡，偶爾有那麼一兩個足夠幸運的，得到了垂青的，甚至是被神賦予了權柄和力量。
那麼就理所當然地成為冠絕一世、名動天下之人。
那輔佐了周文王討商伐紂的一代國師姜尚，正是在太虛山修習了六十年，時值七十歲才下山去垂釣河邊成為了周文王的軍師。
而在姜尚的影響下，便使更多的人虔誠地信奉著赤鳶仙人，無數人要登上太虛山，只為了求得仙人一面，令神明垂青。
縱然作為先行者，不管是赤鳶還是凱文都對於這紀元的人類相當放縱，但倘若是一天十二時辰，一週七天，一月三十日，沒完沒了地有人上山叨擾那也是不行的。
更別說，在這些人裡面還不乏那些根本就並不誠心，只是想要投機取巧，甚至打著赤鳶的名號招搖撞騙的。
凱文的天火聖裁碎片能從月球燒到地球，赤鳶的雷從神州東劈到神州西也理所當然。
對於那些抱著唯物主義思想的人，否定崩壞能和法術的存在的，赤鳶並不會把他們怎麼樣。
說到底唯物主義和唯心主義的差別又在哪裡。
不理解崩壞就將其否認的唯物主義和理解了崩壞剖析構造如同mei博士那樣的唯物主義，這二者不都是唯物主義。
所以是否相信崩壞能存在並不重要，事實不因此改變，自我否認沒什麼意義。
但是對於那些學了一點能給把崩壞能變成火焰和水流的就像是之前在埃及的時候，小識說的‘渾水摸魚’的那兩個祭司。
對於那一類招搖撞騙的，如果欺騙的是貴族也就算了，但是倘若欺騙的是普通人和貧民，就算相隔萬里，赤鳶也會一道雷劈下去把對方當場變成灰燼。
說到底還是被人煩得太多。
終於，在周武王時期之後，識之律者代替赤鳶仙人做出了決定，將整個太虛山給封了起來。
只能下山卻不能上山，這樣的結界。
赤鳶仙人對此意外地沒有阻止，大概是考慮到連蒼玄之書都被那些人給弄得煩心了，因而默許了小識的行動。
太虛山封印後，就像展開了什麼驅逐的結界那樣，在那之後所有登山的人都會迷路，然後等自己繞出來的時候卻回到了山腳。
山上只有赤鳶仙人和她的兩位同伴。
初期的時候還是有人試著上山，但是隨著時間一久，也就沒有人再往太虛山跑了。
畢竟在封山之前，赤鳶仙人也的確教了那些上山求法的人很多東西。
那些人有的加入了大周，為王朝天子效力。
而有一些則不想被人約束，也不願意做皇帝的下屬，想要像赤鳶仙人那樣獨立，便跑的遠遠的開闢山門。
就算是天子也有管不到的地方，後來那些地方統一就被叫做江湖。