的水德，因此漢初的服飾還是以黑色為主。
到漢文帝時，文帝認為漢滅秦應當對應土克水，於是將漢朝的德運改為土德，服飾也開始以黃色為主。
後來王莽篡漢，捧著《五德》翻來翻去，最後得出一個尷尬的結論，新朝屬土德，與漢朝德運相沖。
所以王莽又利用‘火生土’的理論，強行把大漢的德運改成了火德，並且大肆宣揚新朝‘土承火行’，是正統合法的。
王莽改德運一事，把本來只在上層流行的五德之說帶到了下層，使得漢為火德的說法廣為人知。
以至於劉秀中興之後，本想承接前漢的土德，穿黃衣，結果百姓不認，於是東漢的服飾便以代表火德的紅色為主。
因此東漢官員的官服，都是上黑下紅，代表著漢承秦制。
衣服一樣，那麼區分官員品級的方法，便是看印綬。
印很好理解，就是官印，類似後世公章一類的東西。
綬，也叫綬帶，是官服上的一種裝飾，掛在胸前。
上卿十二人，皆金印紫綬。
秩比二千石以上，皆銀印青綬。
比六百石以上，銅印黑綬。
比二百石以上，銅印黃綬。
老者銅印黃綬，秩在比二百石至比六百石之間，狐奴城內是此品秩的，只有縣丞和縣尉二人。
縣尉是武官，冠上有兩支鶡（hé）羽分插左右，老者冠上無羽，因此張新猜測，他便是狐奴縣丞。
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果然，那老者行到張新身前，開口說道：“狐奴縣丞周元，見過將軍，將軍擊賊辛勞，元在此代城中百姓謝過，還請將軍飲此薄酒，稍去乏累。”
說完，周元躬身，將酒遞到張新面前。
“縣丞不必如此。”張新沒有接，而是上前扶起周元，“新客居漁陽，自當為漁陽百姓做些分內之事，實是當不得此酒。”
見張新不肯喝酒，周元面色緊張更甚，“城中百姓聞將軍擊賊，皆備了些吃食用以勞軍，稍慰將軍麾下征戰辛勞。”
張新觀察著周元的神色，心中暗道：“這大冬天的出城送飯，是怕我大軍進城擾民麼？”
看來這些百姓並非自發出城迎接，而是周元組織來的。
俗話說，伸手不打笑臉人，你吃了我的飯，就不好意思再搶我的糧了吧？
瑪德，白感動了。
不過，張新倒也樂意賣周元一個面子。
他佔領漁陽，是為了做出一番功績，好讓朝廷詔安，並不是來破壞當地生產的。
黃巾軍中沒有治民的人才，想要將漁陽治理好，還得依靠這些當地的官員。
一頓飯和狐奴百姓的民心，孰輕孰重，他心裡還是分得清楚的。
“不必了，漁陽距此也不過三十里，我大軍自回漁陽休整便是。”張新臉上笑道：“狐奴百姓方遭賊亂，家中糧食皆缺，這些東西還是留給百姓自己吃吧。”
果然，在聽到張新的話後，周元鬆了一口氣。
隨後張新衝著後面的百姓喊道：“狐奴的百姓們，爾等的好意我心領了！如今天氣寒冷，還是快回家吧，這些吃食你們留著自己吃，過個好年哈！”
“將軍仁慈！”
狐奴百姓聞言紛紛下拜。
“都起來，回家去吧！”
張新笑笑，轉身朝著自己的戰馬走去。
周元看著張新的背影，口中喃喃道：“仁義之師，仁義之師啊可惜如此仁義之師，竟然是朝廷逆賊，唉”
就在此時，一匹快馬疾馳而來。
“報！”
馬上的黃巾斥候大聲喊道：“大帥！上谷難樓率五