江華灣確實是個水文條件非常複雜的地方，這一點皇甫兆沒有說錯。
歷史上這個海灣中最為著名的就是江華島了。
在王氏高麗和李氏朝鮮時期，每當有北方強敵南下的時候，江華島就會成為高麗和朝鮮大王的避難之所。
若是要從海上進攻的話，江華灣看著廣闊，但普遍水深只有五米五左右，不利於大船行動。
同時海岸線曲卻折蜿蜒多達兩千多里，大小島嶼上千，潮差能達到十米以上。
特別是它的主要航道江華海峽，狹窄細長，落潮時會有大量礁石露出水面極難行船。
漲潮時雖然礁石都會被淹沒，能夠順利通行，但某些較高的礁石又會變成極為危險的暗礁，讓人防不勝防。
其地形之複雜，進灣之難，沒有在當地生活幾十年的漁民帶路，但凡五百料，大約一百五十噸以上的戰艦都別想透過。
這就是皇甫兆的底氣，更是王昭還要試試南江邊王景的底氣。
萬一事情不對，他們就可以率精騎在大周水師從江華灣上岸之前回到開京。
王昭甚至都做好放棄開京跑到公山山脈，也就是後世南棒大邱北面的山脈中堅守的準備了。
。
。
法嚴法師穿著褐色海青，緩步走在一個海邊的小漁村中，身後還跟著他的師弟，天竺高僧瓦羅以及一個神秘的小沙彌。
看到他們，即便已經相當貧困，無數海邊漁民還是湧到了道路兩旁，他們手裡拿著很是粗糲，混合了大量野菜的蕎麥餅，想要奉獻給法嚴法師，這已經是他們最拿得出手的飲食了。
法嚴法師笑著一一拒絕，他是一個虔誠信徒，秉持著過午不食的習慣。
不過雖然沒有用接受信徒們的佈施，但法嚴法師還是和藹的笑著，不停為他們唸經祈福。
高麗的佛門，在此時得到了極大的發展，但就如王昭不准許室利縛羅廣建寺廟，所反映出來的問題一樣。
高麗佛門還只能在底層這些過的極為困苦，夢想著今世忍受磨難洗淨罪孽，來世投胎到武班老爺家的窮苦農民和漁民中傳播。
漁民們見法嚴法師一副悲天憫人的模樣，又如此恪守清規戒律，愈發覺得他不是簡單的僧人。
聽著法嚴和瓦羅兩人的唱唸，漁民們充滿虔誠，成群結隊的跟著往前走，一直走到一個簡陋的海邊小廟外。
這座小廟非常獨特，他不是用本地常用的泥土築牆建成，而是用一塊塊來自海邊各種形狀的礁石建成。
很顯然，這是各個漁村的漁民，自發從各處搬來的石頭。
法嚴和瓦羅走到門外的時候，捲曲頭髮、豹頭環眼，看起來不像是個高僧，更像是個剪徑之賊的室利縛羅，早已在門口等候了。
“師叔還未褪去金剛之相，看來是遇到瓶頸了啊！”法嚴雙手合十，臉上卻帶著十足的笑意。
“瓦羅，見過師叔！”瓦羅法師也雙手合十，不過用的是天竺語。
室利縛羅大笑三聲，“師侄已有慈悲寶相，今日這為樸家小郎往生極樂之法咒，當由你來領頭吟唱。”
原來今日有個漁民的孩子夭折，父母前來央求室利縛羅安排一位僧侶為他往生祈福。
法嚴法師也不推卻，當即就在海邊沐浴、淨口，披上袈裟，結跏跌坐在廟外，為這位夭折的小生命唸經祈福。
說實話吧，室利縛羅這種天竺番僧如果不是真的有手段的話，他們在百姓中的影響是不如本地僧人的。
因為在東亞人看來，這種捲髮、鷹鉤鼻、澹藍色眼珠的番僧，很難與和藹慈祥等詞聯絡到一起。
但法嚴就不一樣了，他不單是契丹漢人，還長的額如滿月，面方如田，大約類似遲重