前排加了一張几案，我便端正跪坐等著先生了，我學習一般都很自由，這種形式讓我有些不習慣。
父母是孩子的膽，自從父親死後，我時時都在注意自身的言行，不再像以前那麼隨意了。
等老師走進教室的時候，學生們都站起來問安，我直接出席向老師說明情況。
老師是個四十歲左右的中年人，他長得像是胡人，微微點頭表示知道，我便退回到自己的位置。
等我們跪坐好之後，老師從背後拿出一塊木板，上面刻著一些圖案和文字。
“剝 不利有攸往
——— 上九 碩果不食 君子得輿 小人剝廬
— — 六五 以宮人寵 終無尤也
— — 六四 剝床以膚 兇
— — 六三 剝之 無咎
— — 六二 剝床以辨 蔑貞兇
— — 初六 剝床以足 蔑貞兄”
我雖然沒具體學過，但山濤叔叔就懂易，他教過我一些基礎的東西，這是一個剝卦，看來這位老師在教《易》。
等學生們都看清楚之後，他便開口講解了起來。
“剝卦，賁卦之後則為剝，剝者，脫落也。
文興，你簡單解釋一下賁卦。”
被叫文興的少年恭敬地站起身施禮道：“老師，賁者，文飾也。上艮下離，昏也，昏而禮繁重文飾。
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另日在山下，映照山彩，有以文而明天下之象，亦有實止而虛顯之意，故小利。
引申為重視禮節和文飾。雖然貌美而有小利，但若只重視美而飾忘記正而質，那麼必將脫離真正的君子之德，所以賁卦是勸人虛實相合。”
老師點點頭說：“很好，文飾之美或有小利，求虛去實必為之剝。所以賁之極致則為剝，是因為虛實不相符不能長久。
當下文辭華麗而不實，禮節繁鎖而無度，富貴顯傲而無制，審美浮誇而無恥。朝廷裝飾禮繁耗巨，大臣裝飾聚斂置家，富人裝飾奢靡欺下，男人裝飾塗粉抹香。
本身文飾有教化引導之意，但過分則陽剛終被陰柔替代，實質終被表象迷惑，陽光正氣走到了盡頭，如此怎麼能不剝落呢？
所以有人衣著粗麻蓬頭垢面，捻蝨好酒以自娛，這大概就是對這個文飾過度虛實相悖的世界的反抗吧。”
說著他不自覺地看向了我，我隱隱感覺他是在說竹林裡那幾個懶漢……
父親經常罵儒家的正人君子，確實是對這種禮繁實虛的對抗。
然後他又盯著我開始說一些常識，彷彿是故意對我說的，應該是照顧我剛來。
“所謂卦分六爻，——為陽爻，— — 為陰爻，從下到上分別記做初、二、三、四、五、上爻，六為陰九為陽，如剝卦最下一爻為陰，稱為初六，第二爻也為陰，記做六二。
卦分上卦下卦，如剝卦上卦為艮下卦為坤，取象則艮為山坤為地，為山在地上之象。再如爻的變動，本卦與變卦、錯綜互卦之關係，都為卦象。孔子收集編寫《十翼》來解釋卦象闡發哲理，教人們做人做事的道理，這就是卦理。而用術數推算命運和事物具體變化則是卦數。
此為卦之象數理，孔子對術數避而不談，只闡述哲理；秦漢時期陰陽五行學說盛行，結合這些學說給了易經更多的意象；至於卦之數，後世更是有很多學易算卦皆能應驗的方士。
鄭玄先生集象數理一體，他雖然本身算無遺漏，但仍舊是以孔子思想為主體，認為君子不應關注個人命運而應該堅持真理。”
這解釋有跟沒有也一樣，如果我是初學者，我都不知道他在說什麼。好在這些我本來就知道，不然至少得學個十天半個月