“墨塵先生，後世已經不是春秋戰國時期了，國家大一統之後，邦無道你能離開到哪裡去？
你說儒家全無風骨我不能同意，這一千多年哪一朝哪一代又沒有我儒家的仁人義士？
他們為了大義為了百姓不惜犧牲自己的性命，這樣的例子數不勝數，為了對抗暴君死在朝堂和江湖的更是如過江之鯽，你哪裡看到我儒家就全無風骨了？你指出來我看看，你聽說過的哪個聖人君子變成了奴才？
難道我儒家聖人有教君子做奴才的嗎？
你所謂的奴才，那本身就是奴才，只是藉著我儒家學說撈取自己的私利罷了。
仁義為根本，動則有禮，以德服人，見義勇為，憐孤恤寡，你見過哪個奴才做到過這些？
捨身取義，民貴君輕，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，你又見過那些奴才做到過這些？
溫良好學，廣德積善，為義不恤人言，尊禮順天而自強，君子有欲而止於禮，你又見過那些奴才能做到這些呢？
真君子在格格不入的時代，要麼死於直諫要麼隱於山林，人前獻媚的本身就是貪權好利之徒。
在這樣的時代，君子又能做什麼呢？有些賢士只好屈身在黑暗之中，試圖換一種柔和的方式堅持仁義而為百姓做些實事。
現在世家門閥大多破落，各地藩王也漸漸凋零，這一次大一統之後，皇權將更加沒有了節制。甚至丞相也將被分權取消，集權是不可避免的了，又有誰能像太宗皇帝那樣聖明到自我限制權利呢？
那時皇帝權利達到極致，遇明主則天下幸甚，遇暴君則天下又將塗炭，如果是你又能怎麼辦呢？
是忍著屈辱繼續追尋理想，還是歸隱山林不問世事呢？
儒家君子最後也只能為了義繼續忍受屈辱，為了義而忍受屈辱，更是非君子不能為也。
更何況我們現在討論的只能是私下言論，我們要實現理想的社會還要靠仁義的君王，又怎麼能真正自絕於君王呢？
誰都知道堯舜禪讓，可是這可能嗎？哪裡的貴族會甘心放棄權利呢？
你說推翻統治，可是推翻了統治也只是換一批人統治而已，誰不願意了就推翻重來，那天下的老百姓還要不要活了？
我們一直強調士大夫要規範約束自己，提高道德要求，這難道不是為了黎明百姓嗎？”
“先不說儒家之論的對錯，天下讀書人皆讀四書五經，可又沒見到有多少官員士子做到了孔子的仁恕忠孝之道，也沒見世人好禮尊古，可見儒家學說根本無法做到教化人。”
“聖人之學，對百姓開啟民智，對君子指明方向，對小人用禮法來約束。使得百姓逐漸開蒙，君子愛民忠君，小人有所顧忌，怎麼能說沒有教化呢？
現在人們都知道上下和睦尊禮守法忠孝仁義是對的，諂諛奸詐殘暴不仁貪婪無度是錯的，在心裡確定了替君主分憂為百姓奮爭的目標，這難道不是聖人教化的結果嗎？
只是人性貪婪，教化是逐漸延伸和深入的，誰能做到讓小人一下變成君子呢？只能是慢慢影響而已。
聖人在世也只有七十二賢人。
現在君主權利更大了，延續聖人之說的文章透過皇帝貴族的揀選，真正君子之說實在難以留存，賢者只能是想盡辦法讓核心的仁義思想發展延續。
如此赤心一片全為天下，難道會沒有作用嗎？如此的環境儒家先賢都沒有放棄教化，這難道不艱難嗎？
至於諂媚之徒假借儒家而做強君囚民之想，誰又能擋得住呢，君子志士只能是更積極地入世更隱秘地抗爭啊。”
“哼，反正如果要是我墨家教化，絕對比你們只注重禮的這幫人強。”
“那我真想聽聽閣下的高見。”