，而是隻是在陳述一個事實而已。不強求任何人相信。不過，這種淡定就是騙人的最好手段。又如表演，如果你演乞丐，那麼請相信你是一個乞丐，如果你演皇帝，請相信你是一個皇帝……騙術！就是一種表演！所以，要騙人，先騙已！
則二；只有別人認為對的東西，別人才會點頭，才會信任，我是有神論，你告訴我這個世界是沒有神的，這不是找抽嗎？我是無神論，你告訴我上帝的法力無邊，我暈，老大，我正在研究量子力學呢。所以老講真理是用處不大的，隨機應變，因時利導，見人說人話，見鬼說鬼話，此其一。其二，你講的東西，如果要讓人深信不疑，那麼一定要經得起論證，並且絕大多數對對方來講，都是對的，所有的對的東西只有一個目的，就是為你要講的重點做鋪墊，以九成可信來加深最後那一成的可信度。無論什麼樣的謊言都逃不過九真亂一假或者九假亂一真的模式（以混淆真相為目的的謊言），九真一假，要讓人以為你做的‘假’是‘真’的，那麼，你得做大量‘真’的事來擾亂對方的判斷，以為最後的‘假’是‘真’；九假一真，要讓人以為你做的‘真’是‘假’的，那麼，你得做大量的‘假’的事來擾亂對方的判斷，以為這最後的‘真’是‘假’。無論作了什麼樣前奏，都只是為最後那一點服務的。真正的騙人看起來都不像騙人！因為有九成的東西都是經過起論證的。
則三：真亦假，假亦真這一原則說明，真實與謊言的跨度並不是一個完全對立的層面，有的時候真與假的距離只有一線之隔，舉個例子，阿基米德同志的給我一個支點，我可以撬起地球，我可以明白的說，就算給阿同志一個支點，他也撬不起一個地球。百善孝為先，而實際上百善並不是以孝為先的。*功是假的吧，看看天安門前拿汽油澆自己的那位同胞；神婆是假的吧，我親眼看著得了腦血栓的奶奶被神婆的“神樹”亂敲，還騙走一個‘蔣介石’……所以，沒有真與假，只有信與不信，信了，假的就是真的，不信，真的就是假的。如果你說的一切東西讓人相信，那麼你說的一切就是真的，你可以騙過任何人，如果你不信任何東西，那麼一切都是假的，你就永遠不可能上當。銷售中有一個很有名的技巧，叫FABE。 feature（功能）advantage（優點）benefit（利益）evident（證據）產品的功能，產品的優點，顧客的需求，以及證明產品好的證據。不過FABE說穿了，就是淨撿好的說。那麼你聽了它的好處，你可能覺得，這個東西不錯。但它也有壞處呀，如果同樣的東西，我全撿壞的說，那麼你就會覺得這個東西很垃圾。問題就在，這是同一個東西呢，不同的說法就會產生不同的判定結果。真與假，好與壞的距離真的是相差不多。正是因為這種真與假的混淆性，好與壞的可轉化性，所以本人從來不用好與壞作為判斷一個人或者判斷一件事的標準，而以一個決定是否是自己所做，所做決定的後果是否能夠承擔，萬一出現最壞結果是否能夠擔負等原則去判斷。如果能，則做；不能，則不做。這就是破繭十策之：無論何時，無論何事，帶上覺悟。
三境：當你用騙術騙倒一個人的時候，有兩種結果是最令人滿意的，一。有人告訴了對方，你在騙他，但對方對你仍然深信不疑，而以為告密的那個人在騙他。這種情況就比較誇張了，一般只有那種縝密的調動相當的大的資源的騙術才有可能。比如一個國家騙國人，軍國主義，奴化教育，洗腦教誨，政策等等。如果是人騙人的話，那麼一定是推心置腹的，曾共患難的，過命交情的，血緣的等關係相當牢固的情形，一方因為重大利益而拋棄這種牢靠關係。“背叛！”就是這種最高境界的一種情形。而另一種結果呢。是皆大歡喜。兩方得利。就是我用手段得到了我想要的，而對方也認為也得到了相應的利益。比如，顧客去買物品，商