續講，以培人才。因開華嚴大學院。學生額定四十八名。
經過三年，一部經宣講圓滿。而護法居士，被他的至誠感動。又祈請他接著再講，以培人才。因此開辦華嚴大學院。學生名額，定為四十八名。
又思此段不思議光明，遍照法界。固屬如來神通道力，福慧莊嚴。然此光明，人人本具，個個不無。而衣裡之珠，模中之像，達本者雖有，著跡者甚多。忍令同具此光者，多皆長處暗室，不得受用。反承此普照法界，不思議真常圓滿之光，而為生死結業之本乎。於是擬於每月，出報一冊。名曰佛光者，以一念心性，佛如眾生如，一如無二如故。
又想到，這不思議光明，遍照法界。固然是如來神通道力，福慧莊嚴。然而這個光明，人人本具，個個都有。而衣裡的明珠，模中的金像，通達根本的人雖然有，執著行跡的人很多。難道忍心看著同具這個光明的人，大多都長處在暗室中，不得受用；反而承著這普照法界，不可思議，真常圓滿之光，而造作生死結業之本嗎？於是打算在每個月，出一冊書報。名為佛光報，以一念心性，佛如是，眾生如是，一如沒有二如的緣故。
凡如來施化之因緣，心性真常之實際。五戒十善之因果，戒殺放生之感應。世間善行，出世淨業。生死輪迴之苦，因果報應之微。與夫高人哲士之嘉言懿行，著述講章。隨緣記載，以資觀感。
凡是如來佈施教化的因緣，心性真常的實際。五戒十善的因果道理，戒殺放生的感應。世間的善行，出世的淨業。生死輪迴的痛苦，因果報應的細微。與高人哲士的嘉言懿行，著述講章。隨緣記載在報冊上，以助觀閱者感發。
雖則真俗並詮，淺深俱備。而粗言及細語，皆歸第一義。固當仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。以為入佛封疆之前導，豁發心光之勝緣。
雖然是真諦俗諦一併詮解，淺理深義全都具備。然而“ 粗言及細語，皆歸第一義” 。固然是仁者見仁，智者見智。作為入佛疆界的前導，豁發心光的勝緣。
倘閱者能知自心原是佛心，則知佛光即是心光。而此心光，寂照圓融。寂而常照，故為無量光。照而常寂，故為無量壽。無量光壽之理體，固一切人之所同具。
倘若閱讀的人，能夠知道自心原是佛心，就知道佛光就是心光。而這個心光，寂照圓融。寂而常照，所以為無量光。照而常寂，所以為無量壽。無量光壽的理體，固然是一切人所共同具有。
無量光壽之實證，須待往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方能徹得。此華嚴歸宗，以十大願王，導歸極樂之深旨也。凡我同倫，幸各諦信。
無量光壽的實證，必須等到往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方才能夠徹底得到。這是《華嚴經》最後，以十大願王，導歸極樂的深深義旨啊！凡我同人，希望各自生起真信。募修雲谷禪師塔院序
緬維得道高僧，於千百年後。或有見其肖像，讀其著述，經歷其棲遲之地，瞻仰其閟 （bi ） 藏之塔。皆能令人生慚愧心，生景慕心。奮發大志，力修淨業。以期遠追宏猷，振興法道。俾如來慧命，相續不斷。不致有負人與天地並稱三才，僧與佛法同名三寶者。明雲谷禪師，即其人也。
緬懷遙想得道高僧，在這千百年後。或者有人看見他的肖像，讀到他的著述，經歷他曾經住過的地方，瞻仰他的埋藏之塔。都能令人生起慚愧心，生起仰慕心。奮發大志，力修淨業。希望追隨他們的大志，振興佛法之道。使得如來慧命，相續不斷。不致有負於人與天地並稱為三才，僧與佛法同名為三寶。明朝雲谷禪師，就是這樣的人。
師乘宿願力，於弘治十三年，示生嘉善胥山懷氏。幼入法門，徹悟自性。平生所修，雖注重於禪。而於性相諸宗，儒道心要