一定可以往生。失去助念，或者再加上親眷哭泣或搬動亡者遺體，牽動亡者的愛情或瞋恨之心，則難免墮落，十分危險啊。
汝能成就母往生，亦是三世諸佛淨業正因，所謂即塵勞行佛事，其功德比尋常殊勝萬分矣。祈與孟由說此助念法，並告汝母令聽（光）言。至為親開陳佛法，固為大善。然定省撫慰，亦須格外留意，幸甚。
你能成就母親往生西方極樂世界，這也是三世諸佛的淨業正因，所謂即塵勞行佛事，這種功德比平常修持殊勝萬倍啊。祈望與周孟由說說這個助念法，並告訴你的母親，讓她聽從我的話。為母親開示陳述佛法，固然是大好事。然而早晚問候安慰，也必須格外留意，這是我的殷切希望。
汝母發願寄款交（光）隨意作功德，及助印蕪鈔。依（光）鄙見，做功德當以開人智識為最。擬以此款任印觀音頌，普遍施送於遠近，俾一切人同知觀音大士，為法界眾生之恃怙。隨類現身，尋聲救苦，兼以輔弼彌陀，接引眾生。
你母親發願，寄錢交給我，隨我的意願作功德，以及助印《文鈔》。依我之見，做功德應當以開啟大眾的智識為最大。所以打算將這個錢款助印《觀世音菩薩本跡感應頌》，在遠近各地普遍佈施贈送，使得一切人都知道觀音大士，是法界眾生的恃靠依怙。菩薩隨類現身，尋聲救苦，兼又輔佐阿彌陀佛，接引眾生。
況乎現今世人，日在患難中，無法防護。倘人人見此書，知大士之恩德，無不欲仗其威力以免災禍。既發信仰依賴大士之心，自然心存慈善，改往修來，以期不與大士相背而得蒙其覆庇護佑也。
何況現今世人，每天都在患難之中，無法防護。倘若人人見到這本書，知道菩薩的恩德，沒有不想要依仗他的威力來免除災禍的。既然發起信仰依賴菩薩之心，就自然心存慈善，改往修來，以期望不與菩薩相背，而得蒙菩薩的覆庇護佑。
世之不治，由於人心險惡，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此書流通，其利無窮，比較別種暫時之益者，實相去天淵。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生獲安樂，沒歸蓮邦。至於蕪鈔，則見之發心修善念佛者甚多，茲不具書。
世道不好，是由於人心險惡。倘若人人都能仰慕大士的慈悲，自然可以逐漸到達善的境地，所以這本書流通開來，利益無窮，比起其它有暫時利益的書，實在是相距天淵。而且以此增長你母親的福慧，消除你母親的罪愆，必定能夠在生獲得安樂，沒後歸於蓮邦。至於《文鈔》，看到之後發心修善，唸佛的人很多，在此就不多說了。
汝母何以病不見愈，蓋以宿業所致，殆轉重報後報為現報輕報，於此時以了之乎。玄奘法師臨終亦稍有病苦，心疑所譯之經，或有錯謬。有菩薩安慰言，汝往劫罪報，悉於此小苦消之，勿懷疑也。
你母親的病為什麼不見好，這大概是她宿世業力所致。想必是要將她的重報、後報，轉為輕報、現報，在這個時候了結掉啊。玄奘法師臨終時，也稍微有一些病苦，心中懷疑自己所譯的經論，或許有錯謬的地方。這時候有菩薩安慰他說：“您往劫的罪報，都因為經受這些小苦消滅掉了，不用懷疑。”
當以此意安慰汝母，勸彼生歡喜心，勿生怨恨心，則決定可蒙佛加被，壽未盡而速愈，壽已盡而往生耳。
你應該用這個意思安慰你的母親，勸她生歡喜心，不要生怨恨心，則一定可以蒙佛加被。如果她壽命還沒到盡頭，那麼她的病就很快速痊癒，如果她的壽命已經窮盡，那麼她就會很快往生。
凡人當病苦時，作退一步想，則安樂無量。近來兵火連綿，吾人幸未罹此，雖有病苦，尚可作欲出苦之警策，則但宜感激精修，自得利益。否則怨天尤人，不但宿業不能消，且將更增怨天尤人之業。
凡是人