理。將來為人父母時，自能為子女立規立法。不至雖有上等天姿，如俗某某，僧某某者。皆以堪作佛祖之姿，為自他塞人天之正路，掘地獄之深坑。
必須要常常的教誨，令每位子女知道世間的道理，知道佛法的道理。將來他們為人父母的時候，自然也能夠為他們的子女建立規矩法則。不至於雖然有上等的天姿，卻如同世俗的某某人，僧團的某某人一樣，憑藉著能夠成佛的天姿，為自己和他人阻塞了人天正路，挖掘下地獄深坑。
其源皆由於乃父乃母初未嘗以因果報應之若事若理，以啟迪之故也。因果不講，則名實絕不相應矣。而況欲得為聖為賢，成佛作祖之實效乎哉。因果二字，為今日救國救民之正本清源，決定要義。舍此則無術矣。況教子女乎哉。
其中的源由都是因為他們的父母，最初沒有用因果報應的事理，來啟迪他們的緣故。因果報應不講，那麼名稱和實際就絕對不相應了。何況想要得到成聖賢，作佛祖的實際成效呢？因果兩個字，是現今救國救民，正本清源的決定要義。舍開因果的道理，就沒有其他辦法了，何況是教育子女呢？復永嘉某居士書四
汝家屬甚多。倘諸弟婦令妹令女等，學堂歸來，宜以因果報應，及唸佛利益，與之談論。俾彼等各各心中自知己心與天地鬼神相通，與彌陀慈父相通。由茲斷除惡念，增長正信。俾彼現在堪為人之賢妻，將來堪為人之賢母。以此風於鄉邑，是亦治天下國家之根本法輪也。
你的家屬很多。諸位弟媳婦、妹妹、女兒等人從學校回來以後，你應當常與她們談論因果報應，以及唸佛的利益。使得她們每個人都知道自己的心與天地鬼神是相通的，與阿彌陀佛慈父也是相通的。由此斷除惡的念頭，增長佛法正信。使得她們現在能夠做人家的賢妻，將來能夠做他人的賢母。再以這種風氣感化鄉里鎮邑，這是治理天下國家的根本法輪啊。
菩薩隨俗利生，並不另起爐灶。對病發藥，令彼各各就路還家而已。現今學堂中婦女，多多妄生異圖，擬操政權。不知各守本分，相夫教子，乃天下太平之根本。以故周之王業，基於三太。彼太姜太任太姒，乃女中聖人。但以陰相其夫，胎教其子為事。
菩薩隨順世俗利益眾生，並沒有另起爐灶。針對眾生的病而發給他們良藥，使得每個眾生都沿著原路回家罷了。現在學校裡的女子，很多人生起反叛的想法，打算操持國家政權。而不知道女人家安守本分，輔助丈夫，教育子女，這是天下太平的根本。過去周朝的王業，根基在於三位太夫人。太姜、太任、太姒，這是女子中的聖人，而她們也只把暗中輔佐自己的丈夫，在胎中教育子女，作為她們的事業。
今人不此是學。其所計慮，皆為亂天下之媒糵 （ni è） ，可勝道哉。光本世外人，何論婦女事。以汝家女眷多故。亦願將來師表女流，儀型閨閫 （Ku n） ，以揚佛日之光耳。
現在的人不懂得學習這些，而他們所計劃考慮的事，都是擾亂天下的禍端，簡直都不忍心說下去了。我是個出家人，為什麼還要談論婦女的事情呢。只因為你家裡女眷比較多的緣故。同時也是祈願將來，她們能夠成為女流中的師表和榜樣，進而可以弘揚佛法的光輝啊。復永嘉某居士書五
教子女當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為範。如鎔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。
教育子女應當從根本上著手。所謂根本，就是孝順雙親，幫助眾人，忍受侮辱，踏實做事。以身行為教育，以道德為模範。比如把熔化了的金銅倒入模具中。模具直，所鑄成的器物就直，模具彎曲，器物就彎曲。器物的大小厚薄，沒有倒入模具之前，就已經可以預先知道了，何必等待倒出模具之後呢