被，在不知不覺當中，禍滅福至，業消障盡等等。
冥感顯應者，宿生曾種善根，今生得蒙加被。
冥感顯應：這是過去生中，曾經種過善根，今生得蒙菩薩加被。
顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，兇退吉臨，業消障盡等。
顯感冥應：這是現生竭誠禮拜唸誦，看不見菩薩加被的痕跡，在冥冥之中，承菩薩的慈力，兇退吉臨，業消障盡等等。
亦冥亦顯感而顯應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等。
亦冥亦顯感而顯應：這是宿世曾經種過善根，今生竭誠禮念，明顯蒙受菩薩加被，轉禍為福等等。
亦冥亦顯感而冥應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種益也。
亦冥亦顯感而冥應：宿世曾經種過善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承菩薩的慈力，獲得種種利益。
了此則知功不虛棄，果無浪得，縱令畢生不見加被之跡，亦不至心生怨望，半途而廢。感應之道，微妙難思。略書梗概，以勖來哲）。
瞭解這個道理，就知道功夫不會白白浪費，善果不是憑空得到，縱然是一生看不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨恨，半途而廢。感應之道，微妙難思。大略書寫梗概，以勉勵來學有智之人。）
其應之大小優劣，在其誠之至與未至而已。縱令心不諦信，致誠未極。但能一念投誠，亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠，而分優劣，不能如竭誠盡敬者蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不顯。
感應的大小優劣，在於我們的誠心做到與未做到而已。縱然是心中沒有真實相信，誠心沒能到達極點。只要能夠一念皈投誠心，也必定都蒙受利益。只隨自己一念的誠心，而來分優劣，不能如竭誠盡敬的人蒙受利益的殊勝超絕啊！如同昏動水中，也有月影，但是暗晦而不明顯。
盲人雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照燭也。菩薩大慈大悲，普為法界眾生恃怙。由茲舉國人民，各皆信奉，故有家家觀世音之常談。其應化道場，固非一處。
盲人雖然不能親自見到月光，又何嘗不蒙受月亮的照耀呢？菩薩大慈大悲，普為法界眾生的恃怙。由此全天下的人，各各信奉，所以有家家觀世音的常談。觀世間菩薩的應化道場，固然不在一個處所。