能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆，已非娑婆之久客。未生極樂，即是極樂之嘉賓。
能這樣去思惟想念，如上面所求的不貪戀外界事物等等，當下就能成辦。所以唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現前，唸佛數聲，就親見佛來接引往生。這麼大的利益是釋尊一代時教，百千萬億法門中都是沒有的。我常常說：“九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。”說得就是這個意思啊！果真了生死的心能夠很痛切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。
見賢思齊，當仁不讓。豈肯因循怠忽，以致一錯而成永錯乎哉。有血性漢子，斷斷不肯生作行肉走屍，死與草木同腐矣。勉旃勉旃。
見到那些已經往生的菩薩們就想趕上他們，面對這麼好的法門利益豈能退讓。哪裡肯遲延拖拉，懶惰大意，以致使自己一錯而成永錯啊？有血性漢子，絕對不肯活著作行屍走肉，死後與草木一同腐朽。大家要多努力多努力啊！
又唸佛固貴專一。然居士上有父母，下有妻室。分外營謀，妄希富樂，實所不應。至於分內所當為者，亦須勉力為之。非必屏棄一切，方為修行也。若屏棄一切，能不缺父母妻室之養則可，否則便與孝道相背。雖曰修行，實違佛教，是又不可不知也。
又者，唸佛固然貴在專一。然而你上有父母，下有妻室。本分之外營求圖謀，妄想富貴快樂，這實在不應該。至於分內所應當做的，也必須勉力來做。不是必須拋棄一切，方才叫修行。如果拋棄一切，能夠不缺少父母妻室的資養還可以，否則就與孝道相違背。雖然名為修行，實際違背佛教，這又不可以不知道啊！
又須以淨土法門利益勸父母，令其唸佛求生西方。若能信受奉行，臨命終時，定得往生。一得往生，直下超凡入聖，了生脫死，高預海會，親炙彌陀，直至成佛而後已。世間之孝，孰能與此等者。
又者，必須以淨土法門的利益來勸化父母，令他們唸佛求生西方。如果他們能夠信受奉行，臨命終時，定得往生。一得往生，當下就超凡入聖，了生脫死，高登蓮池，加入聖眾之中，親自受阿彌陀佛的教誨，直至成佛。世間的孝道，有什麼能與這個相等的呢？
又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。則化功歸己，而親與自己之蓮品，更當高增位次矣。詩云，孝子不匱，永錫爾類。欲孝其親者，宜深思而力行之。
又如果能夠以此來普告同人，令他們各各的父母，都得往生。那麼教化的功德歸於自己，而雙親與自己的蓮品，位次應當更加增高了。詩經中說：“孝子不匱，永錫爾類。”想要孝敬雙親的人，應該深思而力行。復鄧新安居士書
今春令兄來書，觀其詞意，懇摯真切，( 光) 因不揣固陋，略為啟發。至四月間又來一書，其訟過自責，詢求出要，頗合克己復禮，親師取友之行。( 光) 閱之，不勝慶悅，因亦縷析條陳以復之。
今年春天你的兄長來信，看他信中的文詞語意，懇摯真切，我因此不顧淺陋，略微為他作了一些開示。到了四月份，他又寄來一封書信，其中自責過失，詢求出離的要道，很符合約束自我，使言行合於禮儀，親近良師，選擇益友的行為。我看了之後，非常欣慶喜悅，因此也一條條的分析陳述來回復他。
茲接居士信片，雖詞句無幾，其意亦與令兄相為伯仲。可謂難兄難弟，天倫佛法，鹹為同氣連枝。非多劫同種善根，同修淨行，曷克臻此。
現在接到你的信，雖然詞句不多，其中語意也與你的兄長不相上下。可以說是才德俱佳，難分高下，既為骨肉同胞，又是佛門兄弟。如果