又凡修淨業，一切善信，必須力敦倫常，恪守己分，戒殺吃素，清心寡慾，諸惡莫作，眾善奉行。
又者，凡是修習淨業，一切善信，必須努力注重崇尚倫理道德，恪守自己的本分，戒殺吃素，清心寡慾，諸惡莫作，眾善奉行。
以己所行，化導一切，內而父母眷屬，外而鄉黨朋友，俾一切同倫，鹹知心是佛心，固當行學佛行，同修佛慈，同唸佛名。以期盡此報身，往生西方，脫幻妄之輪迴，證本具之佛性而已。
以自己的行為，來化導周圍的一切。家內的父母眷屬，家外的鄉黨朋友，使得一切同人，全都知道，自心是佛心，應當行為學習佛行，同修佛陀的慈悲，同唸佛陀的名號。以期望盡此報身，往生西方，解脫幻妄的輪迴，證得本具的佛性啊！臺灣佛教會緣起序
佛教者，一切諸法，一切諸教之大本也。何以言之，一切諸法，由心建立，一切凡聖，由心出生。世間一切諸教，雖皆說心，然其所說，皆屬心之作用，至於不變隨緣，隨緣不變之體，是心作佛，是心是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之極致，悉皆未能發揮。
佛教，是一切諸法，一切宗教的大根本。為何這麼說呢？一切諸法，由心建立，一切凡聖，由心出生。世間其他一切宗教，雖然都說到了心，然而他們所說的，都屬於心的作用。至於不變隨緣，隨緣不變的心體，是心作佛，是心是佛；心作三乘，心是三乘；心作六道，心是六道，這其中所以然的最高深的道理，全都沒能發揮出來。
唯我釋迦世尊，徹悟自心，知一切眾生之心，與如來之心，無二無別，但以迷而未悟，枉作眾生。故曰一切眾生，皆具如來智慧，但因妄想執著，而不證得，若離妄想，則一切智，無礙智，則得現前。
唯有我釋迦世尊，徹底證悟自心。知道一切眾生的真心，與如來之真心，沒有二樣，沒有差別。只是因為迷惑沒有覺悟，枉然成了眾生。所以說：一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得，若離妄想，則一切智，自然智，無礙智，則得現前。
又曰一切眾生，皆有佛性，我是已成佛，汝是未成佛。此皆最初成佛，於華嚴梵網所說者。由是大根眾生，頓悟自心，入佛知見，小機未能即入，以故俯順機宜，而成熟之。
又說：“ 一切眾生，皆有佛性。”“ 我是已成佛，汝是未成佛。” 這都是釋迦世尊最初成佛的時候，在《華嚴經》、《梵網經》中所宣說的。由此大根機眾生，頓悟自心，入佛知見。小根機的眾生，沒能當下悟入。所以佛陀俯察而隨順著眾生的根機所宜，而使他們逐漸成熟。
又欲一切若凡若聖，同於現生，出離生死，特開一信願唸佛，往生西方法門，普令一切無力斷惑，不能超出輪迴之外者，悉皆仗佛慈力，帶業往生，高預九品之嘉會，親炙彌陀之休光，以迄於究竟徹證自心而後已。
又想令一切無論凡夫，還是聖者，共同在這一生，出離生死輪迴之苦，因此特別開啟了一個信願唸佛，往生西方的法門。普遍地使一切無力斷惑，不能超出輪迴之外的眾生，全都仗佛慈力，帶業往生。高預九品蓮池海會，親受阿彌陀佛的佛光薰陶，以至於究竟徹底證得自心成佛而後已。
如來撫育劣機，其真慈大悲，可謂至極無加矣。然佛法雖名出世間法，實於世間倫常孝弟之道，與夫格致誠正修齊治平之法，悉皆發揮罄盡，毫善弗遺。
如來撫育劣機眾生的真慈大悲，可說是到了極點啊！然而佛法，雖然名為出世間法。實際上對於世間的倫理道德，孝悌之道，與格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的世法，全都發揮究盡無餘，一絲毫的善法也沒有遺漏。
故古今立大功，建大業，浩氣充天地，精誠貫日月，言