卡文了，為了我今天全勤，我就把手裡的資料發一下吧，由於猶格已經有了，那就改成奈亞和莎布吧，也算是為不知道的朋友們科普介紹一下。
奈亞
奈亞拉託提普（nyarthotep）最早出現在洛夫克拉夫特於1920年創作的同名故事《奈亞拉託提普》（nyarthotep）中。在故事裡，奈亞拉託提普被也稱為“伏行的混沌”（the crawlg chaos），他被描述成為一個有著深色面板（swarthy）、身材瘦削，模樣看起來像是埃及法老的人。他遊歷世界各地，使用其妙的科學技術給每個城市帶去無法想象的恐怖奇蹟，並讓所有目睹了奇蹟的人最終陷入了瘋狂和噩夢之中。在故事的最後，洛夫克拉夫特提到了“巨鼓的聲響，以及長笛細微、單調、褻瀆的音色。”以及“目盲，沒有聲音，毫無心智可言的鬼怪們（gargoyles）”，並且稱它們的靈魂就是奈亞拉託提普。這些敘述顯然發展成了後來的阿撒託斯與它的王庭（出現於1926年），因此作為“外神的心魂與使者”的奈亞拉託提普反而比他的主人們出現得更早。
蕃神之使者
在1926年創作的《夢尋秘境卡達斯》（the drea-est of unknown kadath）中，奈亞拉託提普再次以倫道夫?卡特敵人的身份出現在了故事裡。在這個故事裡，奈亞拉託提普的有了更加埃及化的形象，故事裡說：“那是一個高大但瘦削的身影，長著一張古代法老年輕時的面龐，身披五光十色的華麗長袍，頭戴一隻天然閃爍著光芒的金色雙重冠”（這也是後來“黑法老”這一稱號或化身的最初源頭）。同樣也是在這個故事裡，奈亞拉託提普在將卡特送上夏塔克鳥，派往阿撒託斯所在的終極混沌時，他說到：“向一切祈禱不要遇見我的另一千個面目（fors）。別了，倫道夫?卡特，你要小心；因為我即是奈亞拉託提普，我即是伏行之混沌。”這句話也就是後來“千面之神”稱號的依據。需要指出的是，雖然我們今天將奈亞拉託提普看作“外神（outer gods）的心魂與使者”，但在洛夫克拉夫特筆下，他實際上是“蕃神（other gods）的心魂與使者”。這裡所謂的“蕃神（other gods）一詞實際上只出現在夢境系列的小說中（《蕃神》與《夢尋秘境卡達斯》），它所涵蓋的範圍也只是指阿撒託斯及其一眾從屬。因而在洛夫克拉夫特筆下，奈亞拉託提普與現在愛好者們熟知的，被歸類為外神的猶格?索托斯，莎布?尼古拉斯等存在並沒有太大的關聯。
直到1951年德雷斯創作《the keeper of the key》時，他才將奈亞拉託提普變成了“舊日支配者的信使”（ssenr of ancient ones）。隨後，混沌社在將外神從舊日支配者這一陣營中分離出來後，這個稱號也就變成了現在的“外神（outer gods）的心魂與使者”。
千面之神
與克蘇魯神話中的其他存在相比，奈亞拉託提普的另一個特別之處在於他擁有許多不同的形象。在《夢尋秘境卡達斯》中，奈亞拉託提普曾對倫道夫?卡特所說：“向一切祈禱不要遇見我的另一千個面目。”。而這也為作家們創作不同形象的奈亞拉託提普打下了基礎。
the bck an黑暗之人
除了埃及法老面目，洛夫克拉夫特在1932年的《魔女屋中之夢》（the dreas the witch hoe）中創造了奈亞拉託提普的另一個形象：“the bck an”。在故事裡，奈亞拉託提普的這個形象被描述成為了“一個高大精幹的男人，有著一身暗黑色的面板，卻看不到一丁點兒黑人的特徵；他既沒有鬍子也沒有頭髮，身上只穿著一件