情等人們不能輕易求解的東西，如上帝七天造人，女媧造人，佛教與*教對人的起源是怎麼樣的我不清楚，但可以想象得到一定是某神靈借*力造下萬物，這些理論都是完美的有進步意義的理論，他們為人們找到了依託，讓人不再是無依無靠的孤兒，有的也堅定了人得諸般寵愛於一身的萬物之靈的信念。
但有一種情況不得不深思，我們都找到了真理，而每一個真理都有不同，那是不是意味著我們都沒有找到真理呢？有一天我正在照鏡子，看見鏡中的我，我知道那是我的影像，是假的，但是突然一種念頭突地冒出來，我們看到的世界，也是光線在視網膜上的成像，那我們看到的東西是不是假的空的呢？一經思考，原來我們看得見的東西不僅是視覺，其它的五感嗅覺，觸覺，聽覺，味覺都有可能感覺得到它的存在，就如海市蜃樓，我們知道它是假的，但是他的真實形象也許不在我的視野當中，但肯定是在世界的某一個角落存在著。六識是我們人類擁有認識世界的工具，如果連所見所聞所知所感都否認，那有什麼東西是可承認呢？
有了如此的前提，那麼又產生了一個新的問題，我們認識的世界真的是真真實實，原原本本的世界嗎？人的知覺是不是概括了所有感知世界的方法？答案是否定的，當然我不能證明有人類感知以外的方法去認識世界，正如子非魚，焉知魚之樂般，魚眼中的世界跟人眼中的世界肯定有很大不一樣，至於怎麼不一樣，因為我跟魚的關係不是很熟所以答案是，不知道。但起碼我們得在大千世界的面前保有最起碼的尊微。
所以我們看見的世界並不是本源的世界，我們看見的，只是人眼中的世界！人的任何感知都不能超脫雙眼，而實際上，也不需要去超脫。我們不需要了解原原本本的世界，我們需要的是對於世界，人感知能夠接受的解釋，我們需要對人能感知到的部分做出解釋，正如我們人不是泥土被施了法力形成的，而是由細胞進化而來的，這個理論就是人的感知能夠接受的，所以我們說他是正確的。也許在宇宙中還有更加高階的生命形態，他們也有自己的生命世界的理論，但這也一樣，那是他們感知能夠接受的理論，對於人來講，細胞說，是對的，對於外星人來講，* * 說也是對的，原來，作為人，就有人的侷限，人的世界，只是人的世界，也許還有花的世界，石頭的世界，鳥的世界，蟲的世界，但是我們需要的正是人的世界。
世界觀正如其名，是對世界的觀點，無論它是多麼的荒謬，多麼的無稽都不能說它是錯的，你不信我的造人說，你就可以不信我的造人說唄，我們的經驗，知識，經歷，環境都會構成我們世界觀的一個影響因素，而我在這裡要找的，就是一個的能夠解釋得通的，普遍的，合理的世界觀。
十九世紀以來，知識大爆炸，各種各樣的知識迅猛發展，尤以三大發現為甚（1、細胞學說2、生物進化論 3、能量守恆和轉化定律），可以說是現代科學的基石，不僅很大程度上的開拓的科學的視野，而且也在一定程度上讓我們禁錮的思想開啟了一道口子，而且很巧的事這三個學說或多或少的一定程度上支援了當時的新的哲學思想，唯物主義。
關於世界是由什麼構成的，有關的學說有很多，中國的陰陽，五行就是這方面比較突出的成就，國外也有相關解釋，柏拉圖好像就認為世界由土火水風四元素組成，元素的相生相剋，相互轉化，構成了大千世界。世界第一個唯物思想好像是德謨克利特提出的原子說，他認為將物質細分到最後的結果是固定不變的某種細小的結構，這種結構是一切物質的組成基石，但侷限與當時的物理條件，這種學說受到了相當的侷限，有很多情況解釋不通，但細胞學說卻在一定的程度上支援了原子說，當然我們也不能單一的認為原子是組成物質的最小成分，可以把它當作一個抽象的概念來理