它就是：民族的意志！書包 網 。 想看書來
第八節 千萬別放出來
第八節 千萬別放出來——沒有規矩不成方圓
世界的執行本身是不具有特定方向的，時間空間物質能量，對於世界來講，它在自身性質的影響下變幻著它的相貌。同樣，宇宙的產生對於世界來講，並不是它的起源，而宇宙的消失，或者是死寂（‘熱寂說’是正確的），相對於世界來講，也並不是他的衰落，運動是沒有意義的，時間，空間，物質，本身也是沒有意義的，只是因為智慧生物的產生，我們為了生存，為了認識世界，將自己的經驗，知識與認識強加於萬物。
正是因為一切在客觀下都不存在‘客觀的意義’。所以才導致我在前文中的所有論述，如對與錯，沒有絕對的對，沒有絕對的錯，你認為什麼是對就是對，你認為什麼是錯就是錯，這是認知本身決定的，人對世界沒有意義，但是世界對人卻有意義，從理論上講，一切滿足人類三大本能的行為，以及物質，精神都是對人有意義的。所以我才覺得有寫這一節的必要，意義是自己賦予的，任何東西都可以被主觀的判定為‘有意義’，當然，任何東西也能被主觀的判定為‘沒有意義’，如此以來，會給人一個錯覺，正是因為我們發生的一切，以及未來發生的東東，都實際上是世界本來面貌的展示，那麼這樣就會讓人誤解“既然一切都沒有意義，一切都可以變得有意義，那麼我想幹嘛，幹嘛，那麼我實行全自由主義，無政府主義，不要任何的法律法規也是理所當然！”，於是思想中出現一批極端份子，這種極端因忽略了人本身所受到的限制而形成。不過地球人都知道，我們時時受到限制。甚至跳出一個限制，只會進入另外一個更大的限制！
我們本身就是物質所組合進化而產生的，所以具有很多物質的特性，同樣，我們也受物質執行規律的限制，時間空間就是最大的限制，同時因為生命具有壽命的特徵，所以才會有索取與繁衍的本能，而物理條件的變化將直接對生命的本能產生衝擊，那麼生命必然是要進化出抗這種衝擊的能力，不然，淘汰就是宿命，而這種抗衝擊的能力必然是體現在生物的各種行為之中，無組織無紀律的物種存活下來的機率是相當小的（人類就是因為抗捕殺而群居），甚至我懷疑有沒有這樣的物種的存在，動物的遷徙，群居，狩獵，爭資源……都體現了這種以客觀主導的動物應激行為，趨利避害是生存的第一課，這是伴隨著第一本能而來的本能衍生物，怎麼說，索取是本能，那麼維護索取成果必然也是本能，索取帶來生存的問題，那維護生存的權利也是本能衍生物。假如有一隻羊，別羊都是群起而行，偏偏是它要搞個特殊――我就喜歡單身，怎麼樣！誰能把我怎麼辦！要是狼哥聽到了這樣的心聲，就算是睡著了，也要笑醒。不懂趨利避害的下場將是可想而知，不按常理出牌的羊的下場也可以想象。明知山有虎的人，偏向虎山行的人只有兩種，一種是打虎的人，一種是被老虎打的人。
再把物件扯到人，人是已知最高等的生物，與一般的動物有很大的區別，從智慧與行為模式上就能夠看得出來，因為對於工具的利用已經到了登峰造極的地步，所以以狩獵技巧來講，當之無愧的是生物界第一，生存的問題已經不是問題，那麼必然會衍生另外的生存問題，人類鬥爭的方向從搏殺逐漸轉向了對資源的爭奪，敵人也從未知的動物世界轉向了已知的人類世界，這也是歷史的必然，因為解決了生存的問題那麼必然會出現另外一個問題，生存得更好，而生活得更好的標誌自然就是意願的滿足與資源的佔有兩種，當然，這是一個沒有具體界限的問題，不能說因為有了多少東西，就生活得好了，而且這是一個無止境的問題。
我們假設一種情況，有一個神經病，有嗜血的症狀，變成了一個殺