化”，這就是“真理”。於是有人以追求這一部分本源理論為目標，加上自己的理解，於是就形成了上面各大拿們的“什麼什麼說”，我來講講“四化”吧，具象化：就如“道”“本源”“本質”，世界執行的本源是以運動規律體現出來的，實際上與物質運動是密不可分的，但“真理”這種說法就把密不可分的東西給剝離開了，“道”應該就是指“指揮物質按規律運動的東東”，就如人們把思想與行為剝離。把世界的本源概念化、抽象化，於是變成一種“類意志”的東東。擬人化：上帝，神，就是這類本源的體現，至於“道”“規律”“意志”等，雖然看起來感覺不同，實際他們同樣做作“上帝”的事，只是不具有“人”的感情而已。理想化與絕對化都是指“真理”的無侷限性，既然是真理，必然是沒有侷限的，我們看，有的理論這一時代是對的，下一時代就不對了，這就是時間的侷限性，比如“兩個鐵球同時落地”風光了千年，如今變成了反面教材。而真理，應該是適用與萬物，適用與任何時段的，但根據人本身的“時空”侷限性來看，這樣的理論顯然是不存在的，因為人本身不管是身體，思維，認知，想的到的，都充滿著侷限，那麼這些侷限性必然體現在理論中，於是，具有無侷限性的“真理”也就是找不到的。至少從目前來看，沒有任何一個人找到了真理。
前文有述，真理是虛無縹緲的，我們對於世界只能是接受、發現與應用，這是物質本身侷限性決定的，具體來講就是接受世界，發現規律，應用方法。這就與本書的宗旨相聯絡了。比如，我發現了斜面在運動中會產生升力，於是我做出來了風箏，這是規律的發現與應用；再比如，我發現人人都好面子，於是我發明了“拍馬屁”，這也是規律的發現與應用。可見，我們的生活，科研，進步並不是以追求真理為目的為理念的，而是以原理的應用化為目的了。
所以這個出發點才促成本人最最重要的思想的形成：有原理，無真理。
什麼是原理什麼是真理，這個有點繞與暈，看下圖：
世界的確是存在最本源的東東的，也可以說我們如今看到的一切都是本源的體現，這是對的，但是，由天平受力模型與蜂巢聯絡模型知，對事物影響最大的是最近的因素，作為一個人，那麼人的眼光必然不能超脫於人的侷限，所以，人應該將目光放到與我們更近的原理層，又因為人與真理隔得太遠，所以中間過程必多，再加上它的虛無縹緲。追求真理的意義也就不大了。當然可以從上圖看出：真理，就是原理的原理。（當然也有可能是原理的原理的原理）。
有原理，無真理的提出，並不是要否認真理的存在，而是要忽略它的存在，指人不以追求真理為目標。比如我剛才舉的，放風箏，拍馬屁，生活中中的各種事情都有原理，我將以找這些東西為樂，我也有講到，物質倒金字塔越到下邊的規律，適用性越廣，但實用性越差。這是肯定的。比如細胞，就跟我們很近，如果要研究細胞，那我們可以到下一層，如分子鏈層去找規律，如此不斷推進，而比如到了夸克層的話，那幾乎與我們生活就沒有關係了。我們沒有人會去追問與研究，人體到底有多少中子、質子、電子，雖然人的確是由這些東西構成，因為下一層是上一層的原理，下一層可以解釋上一層，那麼“真理”就應該是最下面的那一層。那麼“真理”就是適用性最廣，但實用性最差的東東。這與我