環環相扣疏而不漏。秦始皇希望他死後還有一位親信的人來到他身邊，可謂用心良苦。
牆壁上的機括就是防止外人闖入而設計的，把闖入者截在墓道里活活悶死餓死。
劉洪波成事不足敗事有餘，羽田芳子心中惱怒恨不一槍斃了他。可現在斃不斃都一個樣了，前有門堵，後無退路，大夥都要與白骨作伴了。
劉洪波躺在地上呻吟了一陣，看沒人管他就有些來氣，大聲叫道：“你們來個人扶我一下好不好，我骨頭都斷了，你們還有沒有良心，要不是我，你們早就葬身蛇腹了。”
劉洪波不說還好，一說羽田芳子就來氣了：“你這個豬腦袋！雌蟒為什麼引你出去才攻擊？它不能進入裡面，裡面是禁地。屍蟒世世代代為秦始皇守陵，從來沒有進入過墓道。就是那份忠貞，你們中國人無法理解的，我們日本武士道。。。。。。”
莊瑜看不過了，走過去扶起劉洪波，儘量放平折斷的肋骨。劉洪波疼痛稍稍減輕，感激地看了莊瑜一眼。
秦時月說：“武士道精神不過是軍國主義掠奪文化，不過是秦暴虐文化的遺存。武士道精神的忠貞和尚武精神不過是秦人殉葬習俗和鼓勵外戰政策的異國重生，日本天皇不過是秦始皇的一個影子。
“住口，”羽田芳子厲聲斥責，“我堂堂天皇是神的後裔，豈容你噴糞髒嘴攻訐誹謗。”
“神的後裔？”秦時月淡淡一笑說，“我看未必。” 。 想看書來
第二十四章：舌戰 1
第二十四章：舌戰 1
秦時月侃侃而談：“人類對上古不瞭解的事情，往往編撰了大量神話傳說，還把一些散亂的神話傳說編成譜系。從西方的聖經人類譜系到中國的三皇五帝，再到日本的天皇一系，達到登峰造極。所以無論西方還是東方，上古史可信的不多，考古的目的就是挖掘信史。至於你所說的天皇神裔神聖不可侵犯，哄哄日本民眾是可以的。對於考古學家和歷史學家來說，日本人來自大陸是無可置疑的事實。”
“你們考古學家的懷疑精神十分可嘉，你們總是希望歷史從你們手中得來。不過——”羽田芳子想想又說道，“日本人即使來自大陸，日本文明也是自成體系的。亨廷頓的文明衝突論就把日本文明列為世界主要幾種文明之一。”
秦時月說：“自成體系？那也未必，亨廷頓的文明衝突論也只是一家之言。日本文明是一種繼承文明，它的血液之中的主要基因來自大陸文明。”
“阿Q式的精神勝利法！”羽田芳子嘲笑道，“這就是你們中國人的引以自豪的優越感？天朝大國老子第一的自大心理？”
秦時月想到教授，教授對日本人的起源和秦人的關係有獨到的見解，不妨用教授的觀點來說。“我是幹考古的，首先尊重客觀的事實。舉世公認，日本文化的源頭在中國，準確地說是在中國的秦朝。”
羽田芳子說：“那你用事實說話啊！”
“當然，學術界的一些同仁已經走在前面了。”秦時月說，“中國清末同治年間駐日公使館一等書記官黃遵憲先生在他所著《日本國誌》一書中指出：日本九州佐賀平原有徐福祠，徐福墓等遺蹟可以作為徐福船隊登陸日本的明證，日本傳國重器—劍—鏡—璽為秦制。尊，命，大夫，將軍，這些禮制也是秦語。日本自稱神國，創立神道教，又是戰國和秦時燕齊一帶的方士之術。據日本史書《古事記》天皇譜系中神武天皇到崇神天皇中間八代沒有事蹟可考，所以不能作為信史。崇神天皇在位距徐福東渡後一百多年，黃遵憲先生由此懷疑日本天皇就是徐福子孫一系。”
“這完全是無中生有的瞎猜。”羽田芳子很不屑地嘲諷一句。
秦時月說：“提出徐福即神武天皇的觀點不僅僅黃遵憲一人，1950年香