法中，講究呼吸與動作的配合，這不僅能強身健體，還能調節心理狀態。在練習過程中，人們需要排除雜念，專注於當下的動作和呼吸，這其實就是一種心理調適的過程。還有在道教的教義裡，強調順應四季變化來調整生活作息和心境，春生夏長、秋收冬藏，對應著我們心理上的積極進取、熱情釋放、沉澱反思和休養生息，這對現代社會中人們普遍存在的焦慮和迷茫情緒有著很好的啟示作用。”道士們對交流合作展現出積極的配合態度，他們豐富的實踐經驗和對教義的深刻理解，為這場研討注入了鮮活的內容。
然而，在討論過程中，不同心理教育流派對於融入道教文化的認可度和資源競爭衝突也逐漸浮現。一位秉持西方傳統心理教育流派的學者提出：“將道教文化融入心理健康教育，在學術上是否能得到廣泛認可？會不會影響我們傳統心理教育方法的應用和發展？畢竟，西方傳統心理教育有著完善的理論體系和大量的實踐案例，而道教文化相對較為抽象，缺乏科學嚴謹的實證研究。而且在研究資源分配上，若將過多資源投入到道教文化與心理健康融合的研究中，可能會影響到其他重要心理研究專案的開展。”
沐陽趕忙解釋道：“我們並非要取代傳統心理教育方法，而是希望透過融合道教文化，為心理健康教育提供更多元的視角和方法。這是一種補充和創新，並非競爭。我們可以在實踐中驗證其效果，用資料和案例說話。現在已經有一些研究表明，身心放鬆的練習，如冥想等，對緩解焦慮、改善情緒有著積極作用。我們可以以此為基礎，進一步探索道教文化中的其他有效元素。而且，我們可以邀請專業的心理學研究團隊，對融合後的方法進行科學評估，確保其有效性和安全性。在資源分配方面，我們可以爭取更多的外部資金支援，專門用於道教文化與心理健康融合的研究專案，這樣既能保證該專案的順利開展，又不會影響到其他傳統心理研究的資源需求。”
經過長時間的研討，大家共同開發出了一套初步的心理調適訓練方案。方案中結合了道教的冥想、呼吸法以及現代心理學的認知行為療法等。冥想環節幫助人們放鬆身心、排除雜念；呼吸法注重透過特定的呼吸節奏調節情緒，例如深呼吸能讓身體吸入更多氧氣，促進血液迴圈，從而使人感到平靜；認知行為療法則用於引導人們改變負面的思維模式和行為習慣，比如透過分析焦慮產生的根源，引導人們用積極的思維方式替代消極的想法。
為了進一步推廣這一融合成果，沐陽決定在學校和社群開展試點專案。在學校，心理教師們按照試點方案，為學生們開設了專門的心理調適課程。
在一堂課上，小張老師講述了道教中“順其自然”的故事：“從前，有個小和尚總是為明天的事情擔憂，擔心自己的修行不夠，擔心寺廟的事務處理不好，導致茶不思飯不想。老和尚知道後，帶他到菜園，讓他種下一顆種子，並告訴他，只需每天澆水、施肥，其他的交給自然。小和尚照做了，後來種子發芽、開花、結果。小和尚終於明白，很多事情不必過度焦慮，只要做好當下，順其自然，結果往往不會差。”學生們聽得津津有味，課後紛紛表示，這個故事讓他們學會了放下對考試成績的過度擔憂，專注於學習過程。有的學生說：“以前考試前我總是特別緊張，現在我覺得只要平時認真學習，結果自然不會差。”還有學生分享道：“我以前總是糾結自己在班級裡的排名，現在我知道更重要的是自己有沒有進步，有沒有學到知識。”
在社群，志願者們組織居民們進行冥想和靜坐練習。一開始，有些居民覺得難以集中注意力，思緒總是飄來飄去，一會兒想到工作上的難題，一會兒又操心家裡的瑣事。但在專業人員的耐心指導下，逐漸體會到了內心平靜的感覺。一位社群居民高興地說：“以前我總是被生活中的瑣事弄得