不佔之義何以異？當今著文書者，肯引以為比喻乎？比喻之證，上則求虞、夏，下則索殷、周，秦漢之際，功奇行殊，猶以為後，又況當今在百代下，言事者目親見之乎？
【註釋】
（1）會（guì桂）稽：郡名，東漢前期包括今江蘇南部、浙江大部和福建全省。孟章：東漢時會稽郡人。英：孟英，字公房，孟章之父。決曹掾（yuàn怨）：官名，郡的屬吏，主管刑事案件。
（2）郡將：泛指郡長官。撾（huā抓）：拷打。事見《會稽典錄》。
（3）功曹：郡的屬吏，掌管對官吏的考核任免。
【譯文】
會稽郡孟章的父親孟英任郡的決曹掾，郡中官吏拷打殺害無罪的人，這件案子到朝廷複查的時候，孟英把罪過歸於自己，終於代替長官被處死。孟章後來又當了郡的功曹，投入戰鬥攻擊賊人，兵卒連吃敗仗，被賊人用箭所射，孟章用身體掩護郡將，一直到死也不離開。這與弘演的節操、陳不佔的忠義有什麼區別呢？當今撰文寫書的人，肯引孟章的事蹟來比喻嗎？比喻用的材料，往上則尋求至虞、夏時代，往下則尋求殷、周時代，秦、漢時期，有功德奇特操行特殊的人，尚且認為時代太近，又何況當今社會在百代之後，敘述歷史的人親眼見到這些了嗎？
【原文】
56·14畫工好畫上代之人，秦漢之士，功行譎奇（1），不肯圖。今世之士者（2），尊古卑今也。貴鵠賤雞（3），鵠遠而雞近也。使當今說道深於孔、墨，名不得與之同；立行崇於曾、顏（4），聲不得與之鈞（5）。何則？世俗之性，賤所見貴所聞也。有人於此，立義建節，實核其操，古無以過，為文書者，肯載於篇籍，表以為行事乎？作奇論，造新文，不損於前人（6），好事者肯舍久遠之書，而垂意觀讀之乎（7）？楊子云作《太玄》（8），造《法言》（9），張松伯不肯壹觀（10），與之並肩（11），故賤其言。使子云在伯松前，伯松以為金匱矣（12）！
【註釋】
（1）譎（jué決）奇：卓異、突出。
（2）此句前“不肯圖”三字宜重出，文句應為“不肯圖今世之士者。”
（3）鵠（hú胡）：天鵝。
（4）曾、顏：曾參、顏回。都是孔子的學生。
（5）鈞：通“均”。
（6）損：減，遜色。
（7）垂意：留心，留意。
（8）楊子云：一作“揚子云，”即楊（一作揚）雄。參見3·4注（16）。《太玄》：亦稱《太玄經》。參見39·3注（5）。
（9）《法言》：體裁摹擬《論語》，內容以儒家傳統思想為中心，兼採道家思想，具有無神論傾向，共十三卷。
（10）張伯松：張竦（sōng聳），西漢末人，王莽曾封他為淑德侯。壹：同“一”。
（11）並肩：這裡指同一時代。
（12）金匱：金屬製的藏書匣。這裡借指十分珍貴的文獻。
【譯文】
畫工好畫古代的人，秦漢時期的人，即使功績操行很突出，畫工也不肯畫他們。不肯畫當世的人，是因為畫工尊古卑今的緣故。貴重天鵝而輕賤雞，因為天鵝離得遠而雞捱得近的緣故。即使現在有人所講的道理比孔子、墨子還精深，名望也不可能與他們相等；表現出來的操行高過曾參、顏回，聲譽也不可能跟他們一樣。為什麼呢？因為世俗的本性是輕視所見的事實而重視所聽來的傳聞。有人在這裡，樹立起忠義節操，考核他的操行，古人沒有能超過他的，撰文寫書的人，肯把他的事蹟記載在書籍裡，把他當作和以往的事例一樣來表彰嗎？他們提出奇特的論點，寫出新的文章，不比古人遜色，好事的人肯