的身材非常矮小。
（2）嫫母：參見1·6注（14）。
（3）朝生：木槿。《國策·秦策五》：“君危於累卵，而不壽於朝生。”高誘注：“朝生，木槿也，朝榮夕落。”《呂氏春秋》：“木槿榮”。高注：“木槿朝榮暮落，雜家謂之朝生。”一說朝生即朝蜏，一種朝生暮死的蟲子，生水上，狀似蠶蛾。這裡用以比喻生命極短促。
（4）出：據《漢書·王莽傳》：“有奇士長丈，大十圍，自謂巨毋霸，出於蓬萊東南，五城西北昭如海濱。”“出”字下疑有脫文。
（5）建武：東漢光武帝劉秀的年號。公元25～56年。
（6）穎：據《漢書·地理志》應改作“潁”。潁（yǐng影）：郡名，在今河南中部。一丈二寸：據《太平御覽》卷三七八引何承天《纂文》：“漢光武時，潁川張仲師長二尺二寸。”下文雲：“俱在今世，或長或短。”短即指張仲師。
（7）張湯：據《史記·張丞相列傳》應作“張蒼”。張蒼：參見50·15注（10）。
（8）傴（yǔ雨）者：駝背的人。抱關：守門。這裡指讓駝背的人當守門人。
（9）侏（hū朱）儒：身材異常矮小的人。俳（pái排）優：古代表演曲藝的人。這裡指讓侏儒當俳優。
【譯文】
從現在到千年以後，人可能只像莢英那樣高，像嫫母那樣醜，像朝生那樣短命嗎？王莽的時候，有個高大的人身長一丈，名叫霸。建武年間，潁川的張仲師只高二尺二寸。張蒼身高八尺有餘，他的父親卻身高不足五尺。這些人都在當今世上，有的高有的矮，俗儒的說法，歸根到底是錯誤的。一般還講到古代根據人的生理特點合理地使用老百姓，駝背的讓他去守門，是侏儒就讓他當俳優，如果都高大貌美，怎麼會有駝背、侏儒這樣的人呢？
【原文】
56·7語稱上世之人，質樸易化，下世之人，文薄難治。故《易》曰：“上古之時，結繩以治（1），後世易之以書契（2）。”先結繩，易化之故（3）；後書契，難治之驗也。故夫宓犧之前（4），人民至質樸，臥者居居（5），坐者于于，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，知欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之（6）。
【註釋】
（1）結繩：用繩子打結以記事。這是文字產生以前的一種幫助記憶的方法。相傳大事打大結，小事打小結。
（2）書契：泛指文字。引文參見《周易·繫辭下》。
（3）故：當為“效”。本書多以“效”、“驗”對言。
（4）宓（fú伏）犧：即伏羲。參36·7注（2）。
（5）居居：和下句的“于于”，都是形容悠然自得的樣子。
（6）八卦：參見36·7注（2）。
【譯文】
一般說法還講古代的人，單純樸實容易接受教化，後代的人，浮華輕薄，難於治理。所以《周易》上說：“上古時代，結繩記事，後代用書契取代了這種記事方法。”早先結繩記事，是古人容易接受教化的證明；後來使用書契，是後代人難於治理的證明。所以在宓犧氏之前，老百姓極其單純樸實，躺著的悠然自得，坐著的也悠然自得，一群群聚集居住在一起，只知他們的母親而不知道他們的父親。到了宓犧氏的時代，老百姓有點浮華了，聰明的想欺詐愚笨的，勇敢的想恐嚇怯懦的，強健的想欺凌弱小的，人多的想強暴人少的，所以宓犧製作了八卦用來治理老百姓。
【原文】
56·8至周之時（1），人民文薄，八卦難復因襲，故文王衍為六十四首（2），極其變，使民不倦。至周之時（3），人民久薄（