4），故孔子作《春秋》，採毫毛之善，貶纖介之惡，稱曰：“周監於二代（5），鬱郁乎文哉（6）！吾從周（7）。”孔子知世浸弊，文薄難治，故加密緻之罔（8），設纖微之禁（9），檢狎守持（10），備具悉極。此言妄也。
【註釋】
（1）至周之時：這裡指周文王統治周國時期，西周王朝建立之前。
（2）衍：推演，發展。六十四首：指六十四卦。參見36·7注（3）。
（3）周之時：這裡指春秋時期。
（4）久薄：文薄已很久了。
（5）監（jiàn鑑）：通“鑑”。借鑑。二代：指夏、商兩代。
（6）鬱郁：形容繁盛、豐富的樣子。文：文采。這裡指典章制度。
（7）引文參見《論語·八佾（yì義）》。
（8）罔：同“網”。這裡指禮法制度。
（9）纖微：形容很細緻。
（10）檢狎：當為“檢柙”，漢代人常用語。楊雄《法言·君子敘目》：“蠢迪檢柙”，李軌注：“檢柙猶隱括也。”檢柙（xiá俠）：亦作“檢押”。糾正，矯正。參見本書《對作篇》。守持：保持，維護。
【譯文】
到了周國時，老百姓浮華輕薄，八卦很難再使用下去，因此周文發展為六十四卦，充分發揮了八卦的一切變化，使老百姓不再懈怠。到了春秋時期，老百姓輕浮很久了，因此孔子編寫《春秋》，表彰極細小的善行，貶斥極細微的惡舉，並稱贊說：“周朝的禮制是依據夏、商兩代的禮制制定的，多麼豐富多彩呀！我擁護周朝的禮制。”孔子知道社會在逐漸衰敗，老百姓浮華輕薄難於治理，因此提出了周密的禮法制度，設定了很細微的各種禁令，糾正什麼維護什麼，規定得極為完備詳盡。這種說法太荒謬了。
【原文】
56·9上世之人所懷五常也（1），下世之人亦所懷五常也。俱懷五常之道，共稟一氣而生（2），上世何以質樸？下世何以文薄？彼見上世之民，飲血茹毛（3），無五穀之食，後世穿地為井，耕土種谷，飲井食粟（4），有水火之調（5）；又見上古巖居穴處，衣禽獸之皮（6），後世易以宮室，有布帛之飾（7），則謂上世質樸，下世文薄矣。
【註釋】
（1）五常：參見6·4注（1）。
（2）共稟一氣而生：王充認為人的道德屬性是由具有道德屬性的“氣”構成的。參見本書《率性篇》、《論死篇》。
（3）茹（rú如）：吃。飲血茹毛：指太古時代，人類還不知熟食，生食禽獸血肉。《禮記·禮運》：“未有火化，食草木之實，鳥魯之肉，飲其血，茹其毛。”
（4）粟：泛指穀物糧食。
（5）調：烹調。
（6）衣（yì義）：穿。
（7）帛：絲織品。飾：衣飾，服裝。
【譯文】
古代的人心中懷有五常道德，後代的人也懷有五常道德。同樣都懷有五常道德，都是稟受了同樣的氣而產生出來的人，古代的為什麼單純樸實？後代的為什麼浮華輕薄呢？那些見到古代的老百姓喝禽獸生血吃帶毛生肉，沒有五穀之類的食物，後代挖地造井，耕作土地播種穀物，飲用井水吃穀物糧食，懂得用水火來烹調食物；又見到上古的人居住在巖洞裡，穿的是禽獸的皮，後代的人用宮室取代巖洞，懂得用布帛來打扮自己的人，就說上古的人單純樸實，後代的人浮華輕薄了。
【原文】
56·10夫器業變易（1），性行不異，然而有質樸文薄之語者，世有盛衰，衰極久有弊也。譬猶衣食之於人也，初成鮮完，始熟香潔，少久穿敗（2），連日臭茹矣（3）。文質之