行：設法。營：營造，營建。
王：疑當作“土”，形近而誤。
上“之”字衍，尋上文可證。
（11）達視：看得非常遠。洞聽：聽得非常透徹。達視洞聽：指超過一般人的視力和聽力。
【譯文】
這樣說來樗裡子預見到天子的宮殿夾著他的墳墓，也就像辛有預知伊川一帶將會變成戎族居住的地區一樣。從前辛有經過伊川，見到披頭散髮祭祀的人，就說：“不超過一百年，這個地方將會變成戎族居住的地區了！”那以後一百年，晉國遷移陸渾之戎到伊川一帶居住，竟然像辛有所預言的一樣。辛有預見到伊川將變成戎族居住的地區，是由於見到了披頭散髮的先兆；樗裡子預見到天子的宮殿會夾著他的墳墓，也是由於見到了墓旁有廣闊平坦的地基。韓信埋葬他的母親，也設法營建在又高又寬敞的地方，讓墓的旁邊可以安置萬戶人家。以後竟然有萬戶人家居住在墓旁。所以樗裡子見到廣闊平坦的土地有修建宮臺的徵兆，就像韓信看到又高又寬敞的地方會出現萬戶人家一樣。能夠先知預見到未來的事情，並沒有超過一般人的視力和聽力，都是透過考察事情的徵兆和跡象，根據同類事物進行推論得來的。
【原文】
78·10春秋之時，卿、大夫相與會遇，見動作之變，聽言談之詭，善則明吉祥之福，惡則處兇妖之禍。明福處禍，遠圖未然，無神怪之知，皆由兆類。以今論之，故夫可知之事者，思慮所能見也；不可知之事，不學不問不能知也。不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，雖大無難；不可知之事，厲心學問，雖小無易。故智慧之士，不學不成，不問不知。
【註釋】
可知之事：指透過自己的思考就能知道的事情。
不可知之事：指單憑自己的思考不能知道的事情。
厲：同“勵”。磨勵。
【譯文】
春秋的時候，卿、大夫相互交往聚會，看到動作異常，聽見言談反常，善就說明是吉祥的福祐，惡就判斷是兇妖的禍患。能預先判明禍福，老早就考慮到尚未出現的事情，並沒有神怪的才智，都是由於察覺了先兆。現在用它來論述，所以能夠知道的事，透過思慮就能預見到；透過思慮不能夠知道的事，不學不問就不能夠知道。不學就能自己知道，不問就能自己通曉，從古到今已有的事例中，還沒有見到過。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不難明白；不可以知道的事，即使用心學習和請教別人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智慧的人，不學就沒有成就，不請教別人就不會知道。
【原文】
78·11難曰：“夫項託年七歲教孔子。案七歲未入小學而教孔子，性自知也。孔子曰：‘生而知之，上也；學而知之，其次也。’夫言生而知之，不言學問，謂若項託之類也。王莽之時，勃海尹方年二十一，無所師友，性智開敏，明達六藝。魏都牧淳于倉奏：‘方不學，得文能讀誦，論義引五經文，文說議事，厭合人之心。’帝徵方，使射蜚蟲，。。射無非知者，天下謂之聖人。夫無所師友，明達六藝，本不學書，得文能讀，此聖人也。不學自能，無師自達，非神如何？”
【註釋】
項託：又作“項橐”，春秋時人，傳說他“七歲而為孔子師”。參見《戰國策·秦策》、《淮南子·修務訓》、《新序·雜事》五。
引文見《論語·季氏》。
王莽：參見9·15注（15）。
勃海：郡名，在今河北東南部。尹方：人名。
六藝：即六經。參見16·6注。
魏都：指西漢末年曾為冀州治所的鄴縣（在今河北臨漳縣西南）。鄴縣在戰國時曾為