），論天下之事。《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》，淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。
【註釋】
（1）之：根據文意，疑“主”字之誤。“益主記物”與上文“禹主治水”文例相同，可一證。本書《別通篇》有“益主記異物”，可二證。
（2）辨：通“遍”。
（3）四山：四周的山。表：外。
（4）三十五國：指《山海經》和《淮南子》所記中國以外的國家。今傳本《山海經》所記是三十九國，今傳本《淮南子》所記是三十六國，言三十五國，不知是王充當時所見本子不同，還是傳抄有誤。
（5）道術之書：這裡指《淮南子》。
【譯文】
據考察，鄒衍的見識超不過禹。禹治理洪水，曾用伯益作輔佐。由禹主持治理洪水，伯益負責記載各種事物。如記盡天的廣闊，地的長度，遍及四海之外，窮盡四山之表，三十五國的所有地方，鳥獸草木，金石水土，沒有不完全記載下來的，就是不曾說還有九州。淮南王劉安招致術士伍被、左吳之類，充滿了宮殿，讓他們作道術的書《淮南子》，談論天下的事。《淮南子·地形》篇講不同種類的事物，外國的奇奇怪怪，列出了三十五國的差異，也沒有說另外還有九州。鄒衍走過的地方不如禹和伯益多，聽的和見的也超不過伍被和左吳，才智不如聖人，能力不是天授，怎麼能說出這樣的話？根據禹的《山海經·山經》，淮南王的《淮南子·地形》，用它來考察鄒衍的書，都是些沒有根據的假話。
【原文】
31·9太史公曰：“《禹本紀》言河出崑崙（1），其高三千五百餘里（2），日月所於闢隱為光明也（3），其上有玉泉，華池（4）。今自張騫使大夏之後（5），窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山經》所有怪物（6），餘不敢言也（7）。”夫弗敢言者，謂之虛也。崑崙之高，玉泉、華池，世所共聞，張騫親行無其實。案《禹貢》，九州山川，怪奇之物，金玉之珍，莫不悉載，不言崑崙山上有玉泉、華池。案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。
【註釋】
（1）《禹本紀》：古書名，今已失傳。
（2）三：《史記·大宛列傳》作“二”，可從。
（3）於：疑“相”草書形近而誤。《史記·大宛列傳》作“所相闢隱”，可一證。《玉海》二十引文亦作“相”，可二證。闢：通“避”。
（4）玉泉、華池：《史記·大宛列傳》作“醴泉、瑤池”。
（5）張騫（qiān千）（？～公元前114年）：西漢漢中成固（今陝西城固）人。官大行，封博望侯。漢武帝建元二年（公元前139年）和元朔三年（公元前126年），兩次出使西域，打通了通往中亞的商路，加強了西域和中原的聯絡，促進了經濟、文化的交流與發展。大夏：即吐火羅，中亞細亞古國。地在興都庫什山與阿姆河上游之間（今阿富汗北部）。
（6）《山經》：太史公司馬遷時只見《山經》，《海經》後出，合稱《山海經》可能是劉秀所為。（7）引文參見《史記·大宛列傳》。
【譯文】
太史公司馬遷說：“《禹本紀》說黃河源出崑崙，崑崙山高二千五百多里，日月都被相互隔開不得相見而各自發出光亮，那山上有玉泉、華池。如今從張騫出使大夏之後，窮究黃河源頭，哪裡能看到過《禹本紀》所說的崑崙山呢？所以說到九州山河的，只有《尚書·禹貢》較為接近實際情況。至於《禹本紀》、《