一天，所有的一切，就從這篇文章開始。”
於是乎，就在中都城內的辯論越發激烈的時候，蘇詠霖發表了這篇名為《心中枷鎖尚在，談何地上天國》的文章。
這篇文章從趙惜蕊和肖翠主持的婦女部的工作難處開始說起，繼而講到了目前中都城內某些人對趙惜蕊“後宮干政”的指責，由此開始談論人人平等的理想社會與女人不平等政治地位的現狀。
正如他自己所說的，他號稱皇帝，可是實際上在復興會內部和復興會員佔據絕對主流的朝廷中，他並沒有皇帝那種讓人感到恐懼的壓迫力，他主動放棄了這種壓迫力。
也因此，儘管他還是國家的掌舵者，但是在思想爭鋒上，就算是他親自下場，也需要確切真實的道理，而不是權威。
所以，他的武器就是確切真實的道理。
人人平等的地上天國，怎麼能容忍不平等的存在呢？
以這個至關重要的議題為支點，蘇詠霖撬動了整個局勢。
據他所知，不管是支援派還是反對派，都有對婦女部工作不配合、消極合作的情況出現，他們嘴上喊著要建立人人平等的地上天國，可就在蘇詠霖眼前，不平等如此直觀的出現了。
說好的人人平等呢？
女人不是人？
如果她們是人，為什麼得不到尊重？
為什麼肖翠去各部門辦事的時候得到的是冷遇和消極合作？
為什麼趙惜蕊前往支援肖翠工作之後卻有“後宮干政”的言論傳出來？
是誰一邊喊著要快準狠的建設理想社會卻又口出惡言，將矛頭指向了肖翠和趙惜蕊？
她們不是人？
蘇詠霖的這篇文章措辭極為嚴厲，將這種行為直接定義為【雙重標準】，將持有這種觀念且將這種觀念帶到實際工作當中的人，稱作【雙標患者】，有病，病的還不輕。
他認為這種人的做事方法就是【符合我的標準的標準就是標準，不符合我的標準的標準就不是標準】。
這種人最為無恥，最沒有資格說要建設什麼地上天國，就算建立起來了，那也是沒用的，因為符合他心意的地上天國才是真正的地上天國，任何不符合他心中想法的地上天國就不是地上天國。
這種人覺得有平等資格的人才能平等，沒有平等資格的人就不能平等，口口聲聲喊著建設人人平等的理想社會，落到實處，立刻就暴露心中醜陋的念頭。
這樣的人也能推動革命成功嗎？