和北孔差不多，南孔的族人們見到蘇詠霖之後，哭著向他下跪求饒，並且表示只要讓他們活下去，他們什麼都願意做。
這姿態，這風範，這順溜程度，一看就是是家傳的，還得是數代家傳，每一代人都要精修其中奧義，精益求精，不斷的推陳出新，開創全新的姿態，才能做到如此專業的地步。
登峰造極之時，他們甚至都願意給自己的老祖宗留個金錢鼠尾頭，換個潮流的髮型，以適應新時代的需求。
他們有著十分靈活的政治和道德底線，隨時可以根據統治者的需求而不斷的變更，不管統治者是誰，不管統治者有什麼需求，他們總能做到統治者想要的。
想統治者之所想，急統治者之所急，再加上他們的特殊家族地位，不管是本族統治者還是外族統治者，都不會對他們怎麼樣。
除非，這位“統治者”是個革命者。
於是革命者蘇詠霖笑了。
“你們真的什麼都願意做？”
南孔族人垂淚涕泣。
“只要陛下憐惜我等，願意給我等一條活路，我等什麼都願意做！”
他們話都說到這個份上了，蘇詠霖也沒啥好說的。
於是親自率領軍隊將這群人還有他們隨身攜帶的大量細軟物資押送回廣州，準備登記造冊入庫之後，就近作為兩廣之地的發展建設資金，開始投入建設之中。
這才叫取之於民，用之於民。
至於南孔宗門，因為他們已經沒有什麼太大的利用價值了，整個儒教思想體系賴以生存的根基都被蘇詠霖瓦解掉了，所以他們的存在更像是一個更大規模的地主豪強家庭。
所以就按照既定規則，大規模的公審，判罰，有罪的處決，其餘人打為國家勞役，編入勞役編制之中，開始在嶺南之地世代從事艱苦的勞動工作，將他們祖祖輩輩欠勞動人民的債一點點的全部還清。
享了那麼久的福，吃了那麼久的大魚大肉，總該下地好好勞動勞動。
出來混，總歸是要還的。
對這幫傢伙公審的時候，蘇詠霖還親自主持了一些大型的公審活動，親自參與到這場極為暴烈的群眾革命行動當中。
比如一個在廣州郊區農村裡稱王稱霸、性格極其殘忍的土豪被明軍拿下之後，聽聞了他的作孽事蹟，蘇詠霖怒不可遏，親自主持他的公審大會。
蘇詠霖將他虐殺佃戶，甚至把他們的肉削下來煮了吃的罪惡行徑公之於眾，然後當場判處他死刑。
他的死刑還不是一般的吊死，蘇詠霖覺得這太便宜他了。
他決定判處此惡霸石刑。
讓被他壓迫殘害過的人們與他們的還活著的親屬參與進來，每人用拳頭大小的石頭朝著被吊起來的他砸過去，有仇報仇有冤報冤，就這樣用石頭將他活生生砸死。
蘇詠霖在一旁全程監督行刑，親眼看著嚎哭不止的民眾一邊哭喊著、一邊將手裡的石塊狠狠的砸向他。
此人倒也不是什麼有膽氣的，只是個純粹的惡棍，自己欺負別人的時候快樂無邊，輪到自己走到末路了，哭得跟孫子似的。
被石刑折磨的不行了，就大聲求饒，求他們放過自己，要多少錢都給之類的。
可是誰會理睬他呢？
於是此惡霸被石刑處死，死在了廣州城外的空地上，圍觀者裡三層外三層，約有兩三萬之眾。
這個訊息如旋風般刮過了嶺南大地。
蘇詠霖的親自參與對於廣大嶺南地區的農民來說是非常有意義的。
皇帝都參加了，那麼我們參加也是安全的，也是正確的，也是光榮的。
而且還能趁這個機會親眼看到皇帝，豈不美哉？
因為廣州復興會組織沒能