回宮後，段智鳴直接來到了御書房裡。
他坐在椅子上，一邊喝茶，一邊思考著剛才在宮外審理的那起官司。
雖然那件官司已經處理好了，但段智鳴知道，這不過是治標不治本而已。
那件官司是讓自己撞上了，所以這個無恥的父親才受到了懲罰，可其它沒被自己撞上的呢？
段智鳴覺得這種現象完全就是一種陋習，為了東宋的穩定和將來的發展，也為了公平公正，自己必須要把“不管父母對子女做了什麼壞事，子女都必須無條件贍養父母”這條法律條文應該好好的改一改，消除這個陋習。
於是，段智鳴思索了一陣後，就決定下旨，將“不管父母對子女做了什麼壞事，子女都必須無條件贍養父母”這條法律條文修改成“父母要是對子女犯下了不能容忍的罪行，子女可不贍養父母”。
正當段智鳴要下旨時，一個侍衛前來稟報，陳輝有要事在御書房覲見自己。
段智鳴得知後，就暫停下旨，去御書房見陳輝。
“陳愛卿有何事見朕？”來到御書房後，段智鳴直接了當的問道。
“啟稟皇上，有件案子，臣對其判決有異議，所以特來請求皇上主持公道。”陳輝回答道。
“是什麼案子，能夠讓你這個都察院的都御史親自找朕來主持公道？”段智鳴聽後，看著陳輝笑道。
“回皇上，是一件殺人案，一個公公姦汙了兒媳婦的妹妹，兒媳婦知道後，就到衙門狀告公公，後來衙門以姦汙罪判了公公死刑，但因為是兒媳婦狀告公公，有違孝道，所以衙門還判了兒媳婦三十年徒刑。”
“你說什麼，兒媳婦到衙門狀告公公的罪行，有違孝道，所以衙門判了兒媳婦三十年徒刑？”段智鳴不敢相通道。
“是的，皇上。”
“是你說錯了，還是朕聽錯了，衙門怎麼會做出這種荒唐的判決？”
“皇上，微臣跟您一樣，也認為這是很荒唐的判決，可很多人不這麼認為，他們說“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，自古君王都是以，以仁孝治天下，寧可為孝而屈法。這子為父隱，那是天經地義的事情；所以，他們認為這件案子中的兒媳婦知道公公犯了罪，卻到衙門告發，這正是違背了子為父隱啊！還有就是，我朝律法也這是這麼規定，親屬之間發現一方的親屬犯罪，不得揭發狀告，否則將處以重刑。”
什麼狗屁邏輯？段智鳴心裡暗罵，公公把兒媳婦的妹妹強姦了，兒媳婦將其告發那是有違孝道，違背律法，什麼玩意嘛。段智鳴用現代的思維去思考東宋的規定，當然得出狗屁邏輯的結論。
其實，早在漢代，就已經將儒家經典作為裁判案件的理論依據，史稱“春秋決獄”。並正式確定了“親親相隱”的司法原則。此後歷代王朝，都延續了這個原則，並加以發揮，唐朝擴大到了“同居相隱“，就是說沒有親屬關係的奴婢等，也負有相互隱瞞犯罪的義務。
明朝的法律同樣規定了“同居親屬有罪互相容隱”，“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”的法律原則。兒子包括兒媳，若向官府告發父親、公公的罪行，官府將以“不孝”罪對兒子、兒媳處以重刑。
當然，親親相隱原則的適用也是有其例外情況的。由於親屬相隱的理論基礎在於“孝”，而根據儒家理論，封建社會的最高利益自然是臣民對君主的“忠”，那麼，當忠和孝發生衝突的時候，只有舍孝而取忠。因此規定：謀反、謀大逆、謀叛，此等三事，並不得相隱。故不用相隱之律。也就是說謀反、謀大逆、謀叛三種罪，不適用同居相隱這個原則，必須揭發。
陳輝說的話讓段智鳴不敢相信：“你是說，我朝律法規定，親屬犯法，另一方的親屬倘若告發，就要被處以重刑，是嗎？”