。後來在小學、中學、大學旁聽，又學了很多實學。數學、物理、天文、地理、律法、水利……不一而足。雖然不甚精通，但也博採百家。於數學一道，小民也有些心得，已被數學會錄為會員。”
趙瀚啞然失笑，明末海內三大儒、關學宗師李顒，這個時空居然還搞數學研究。
趙瀚問道：“你所學頗多，覺得哪門學問最為要緊？”
李顒答道：“最要緊的是人，而非哪門學問。萬般學問，歸結起來只十四個字：明道存心以為體，經世宰物以為用。天下學者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也於國於民並無甚益處。如果只是明道存心，卻不知道學以致用，不懂得各類雜學實學，那就變成了假道學先生。”
“此言有理。”趙瀚極為滿意。
歷史上，顧炎武和李顒曾反覆辯論學問。李顒明確的提出，要把格物致知的物件，擴充套件到“禮樂兵刑、賦役農屯”，甚至擴充套件到“泰西水法”等實學。
他當時因為名氣太大，被滿清的陝西總督請去關中書院做主講。李顒雖然接受了邀請，但不穿官府給的衣帽，只穿一身布衣去講課。
講學三月，就被陝西總督舉薦做官，李顒前後八次予以拒絕。此事驚動禮部，派專員登門拜訪，催促其趕緊赴京做官。李顒裝病臥床，竟被連人帶床抬往西安。行至大雁塔時，他奪刀自殺，被官員給攔住，只能將他放回老家。
李顒繼續兜售自己的理念：“天下治亂，在於人心之邪正。人心之邪正，在於學術之明晦。學術之明晦，在於當世之好惡。大明之亡，除了土地兼併，也亡於八股取士，亡於人人逐利也！”
“繼續說。”趙瀚不置可否。
李顒詳細說道：“科舉取士，自無不可。八股之文，亦非惡事。然則科舉八股，不能尋章摘句。長此以往，聖人之學毀矣，墮入斷章取義之惡境。進士舉人，學問不辨聖賢真義，治民不曉農桑稼穡。寒窗苦讀，只求金榜題名。三年清知府，十萬雪花銀，他們名也要、利也要，唯獨不報皇恩、不恤民苦。”
“讀書做學問，首要正心，其次務實。不僅要正讀書人之心，還要正天下萬民之心。勸善去惡，則人人為善，則社會風氣正矣。陛下大興教化，孩童可三年免費讀書，只要推行二十年，此舉必可正天下人心。”
“就是這些？”趙瀚覺得還不夠。
李顒繼續說：“倉廩實而知禮節，衣食足而知廉恥。欲正天下人之心，不僅要讓天下人讀好書，還當讓天下人吃飽飯、穿暖衣。百姓都快凍死餓死了，卻讓他們守禮知恥，此非滑天下之大稽？所以，讓天下人都讀書，是正心；讓天下人衣食無憂，是務實。此兩者，缺一不可。”
趙瀚問道：“翰林院的經學家，看不起欽天院的實學者。你對此有何見解？”
李顒答道：“看不起實學的經學家，領悟的就是假經學。經學為本，實學為用。若沒有實學，只有經學，就好比人只有腦袋，卻沒有雙手雙腳。同樣的，只有實學，不知經學，就似一個身體魁梧的傻子。”
這裡的經學，泛指中國哲學思想。
趙瀚對這個年輕人很滿意，終於表露態度：“金陵大學的王校長，推薦你做左春坊司諫。這個官職太低了，只有從九品，跟你的才學不符。但你沒有學歷功名，貿然拔品太高，又難免惹人非議，你就去做左春坊的清紀郎吧。”
“謝陛下！”
李顒畢竟只有25歲，猛然獲得皇帝認可，心裡還是比較激動的，但臉色依舊能夠保持平靜。
清紀郎只是從八品小官，負責糾察檢舉東宮犯事官員。還要審查東宮的來往文公，規正公文裡的違制和錯漏。
趙瀚又補充一句：“太子在文華殿讀書，你可以跟隨太子左右。”