楞嚴經》：“本知身心不可相代。”所以，修持內心世界就要求自己真實的修行，真實地領悟和改善自己的內心世界，而不是給別人看或者走形式。
現在的修行（修養）形式化已經很嚴重了，我們應該警惕。《佛光大辭典》：“【鬥諍堅固】佛陀入滅後二千五百年間，佛教之實踐修行漸次形式化，乃至於隱沒不彰。”大意是說，釋迦牟尼佛滅度後二千五百年間，佛教的修行實踐逐漸走向形式化，而不能與自己的內心世界的領悟與改善結合起來，使世人不清楚什麼是真正的佛學，甚至將那些形式化的東西誤認為佛學，導致真正的佛學逐漸隱沒而不彰顯。
除了形式化而不修心的內容屬於作秀外，修心作秀還表現其他什麼方面呢？
《心地觀經》：“若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。”大意是說，如果掩蓋自己的罪惡，那麼罪惡就增長，只有真心懺悔，罪業才消除。所以，我們在修心的過程中，故意掩蓋自己的不良性格、習氣和惡的身口意行為，而不想改正，也不願意去發現和剖析這些不足，就是在作秀。
《業報差別經》：“若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。”所以，我們要不斷反思自己的習氣與不足，懺悔自己的罪惡，使自己真正改掉不良性格習氣，不再造惡業，真正進行懺悔，真正進行自我反思和改善。只有這樣，才能解決自己的根本罪業問題。
2007年7月1日釋出於新浪部落格
39、身遠離邪行惡友
39、身遠離邪行惡友
請問老師：對於有閱歷的人某些事情一看就知道是怎麼回事，而沒有閱歷的人過後可能才知道。比如：同事說那人色，別理他！但我並沒有覺得，認為人家只是對自己好一些，如果不理會傷到他。可是，經過一段時間的來往，感覺他是好色。那麼這個過程有意義嗎？還是聽到警告直接婉言謝絕呢？
參考如下。對於惡人（惡友），佛家認為一般要遠離，稱為“身遠離”。丁福保《佛學大辭典》：“【身遠離】對於外界而斷絕惡友之交遊也。同時佛家講要結交善知識（善友）。《有部&；#8226；毗奈耶雜事》：“阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。”大意是說，結交善友，遠離惡友，就相當於自己的清淨善行已經“具有”了一半。
可見我們應該遠離惡友。那麼我們如何識別惡友呢？就其行為而言，主要是仔細觀察其行為是否是邪行。所謂邪行，即違背正道的身口意三業之行，包括殺、盜、邪淫等。在自己的觀察或他人提醒、警告下，如果確認真的是惡人而不是多疑的原因，那麼應該儘快遠離惡人。
2007年7月1日釋出於新浪部落格
請問老師：對於有閱歷的人某些事情一看就知道是怎麼回事，而沒有閱歷的人過後可能才知道。比如：同事說那人色，別理他！但我並沒有覺得，認為人家只是對自己好一些，如果不理會傷到他。可是，經過一段時間的來往，感覺他是好色。那麼這個過程有意義嗎？還是聽到警告直接婉言謝絕呢？
參考如下。對於惡人（惡友），佛家認為一般要遠離，稱為“身遠離”。丁福保《佛學大辭典》：“【身遠離】對於外界而斷絕惡友之交遊也。同時佛家講要結交善知識（善友）。《有部&；#8226；毗奈耶雜事》：“阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。”大意是說，結交善友，遠離惡友，就相當於自己的清淨善行已經“具有”了一半。
可見我們應該遠離惡友。那麼我們如何識別惡友呢？就其行為而言，主要是仔細觀察其行為是否是邪行。所謂邪行，即違背正道的身口意三業之行，