路易十四之所以採取宗教壓迫政策，並非是因為他本身的宗教信仰，而是為了保證在法蘭西只存在“一個上帝”，繼而確保“一個國王”，最後達成“一個國家”的狀態。
自教會改革以來，教派紛爭已不止一次地製造出國家內戰的例子，法蘭西亦受害頗深。而教派紛爭所造成的最大破壞，便是活生生地將本就連結得不緊密的神聖羅馬帝國給拆得更為破碎，並使這個原本政權不統一，信仰、民族卻統一的國家，注入了出政權矛盾外的另一矛盾——宗教矛盾。
路易十四的舉措，有效地防止了法蘭西如神聖羅馬帝國那樣趨於分裂，同時，也阻斷了內戰的可能，更為重要的是，他以統一宗教的方式鞏固了王權。不過，他那個時代如此做並無過錯，在一個世紀後，啟蒙思想蓬勃發展的時代若繼續如此，那便不太明智。
路易推動宗教信仰自由之時，天主教會早已因腐化而被人唾棄，民眾也不再如百年前半熱衷於教派之爭。因此，他透過推動信仰自由，以獲得開明君主的名聲，並藉此加強個人威望，進而鞏固了權力。
伏爾泰長嘆一聲，語重心長地說：“陛下，您所做的一切與路易十四陛下沒有太大差別，所以，您也有可能重走路易十四陛下的老路，法蘭西也會經歷一個迴圈。也許在一百年後，您的後代就將接手一個與十年前的法蘭西差不多的國家。”
路易內心一怔。
伏爾泰一直仰慕著不列顛的立憲君主制，並認為法蘭西可以透過開明**，慢慢過渡到立憲君主制。他原先一直沒有就此事多說什麼，而今突然出言提醒，便如同遺言一般。路易心中有所預料，覺的他是覺察到自己來日無多，故而要將未完成的理想一併說出。
路易雖然沒有與伏爾泰交流過這些事，但他深知伏爾泰的理想，並也認同這是最佳辦法，而且也想要如此做。如今，他並沒有因伏爾泰的思想而產生憤怒，相反，他的心中有些不捨，他捨不得一位值得尊敬的人離去，縱然這是生物規律也不捨得。。。。
更多到，地址
第四百九十八章 急報
第四百九十八章急報
“先生，我明白你擔心的事情。”路易深吸了一口氣，凝重地說道，“暫時還不是時候，但我會按照計劃推動改革，在不久的將來令這個國家過渡到理想的狀態。”
理想的狀態也終究只是理想，即使是不列顛王國的君主立憲亦有其自身的問題，民主制亦非是真正優越於**制度的制度。然而，民主制能從根本上避免暴君的出現，並能從制度上消除**乃至**。
在**制度下，一個掌握了絕對權力的暴君，對國家的危害遠大於在民主制度下的一千個自私自利的政客。當某一人掌握了一個國家的絕對權力時，若此人是碌碌無為的庸才，那國家就將陷入混亂，反之，此人若是英明神武的有道明君，亦可能危害國家以及國民。
從亞歷山大大帝至路易十四，任何在歷史上留下姓名的“偉大君王”，其成名之路必然是一條被本國民眾及周邊國家人民的鮮血浸滿的鮮紅血路。因而，若真正為國家著想，**者必須被杜絕，**制度必須壽終就寢。
改變制度的前提是改變思想，而當人民改變了思想後，那人民亦會變得可怕。歷來改變制度的方式只有兩種，一種是自上而下的改革，另一種是自下而上的**。激進的**帶來的只可能是破壞，至於建樹卻難保證。改革若是變得激進，亦可能造成**爆發。因此，唯有慢速改革，方才能早就真正的和諧社會。
路易雖然心中希望將法蘭西建設成這樣的理想狀況，但他也深知前方的阻力不小。這些阻力既有一千餘年的封建參與，亦有近幾個世紀以來的**傳統，更有人民心中難以轉變的思想，不過他最清楚，所有的阻力之