還要方便：“不錯，那就請大家看過來，首先晚輩說說我的出發點，天之道，損有餘而補不足；地之道，御厚德而載萬物；人之道卻是損不足而補有餘。”
“因此，天道是圓形的，因為在天道眼中眾生平等，皆為圓潤；地道是方形的，因為大地穩重不動，方可承載萬物，這就是‘天圓地方’；人道是三角形的，因為資源、財物、靈玉會聚在有能力、有權力、有財力的人手中，這是無法避免的，畢竟資源財物也要在有能力，有權力的人手裡才能用到最合適的地方去，所以人之道特別考驗當家人的能力和人品，這是一個倒過來的三角形，上面的資源多，而下面的資源少。”
“最後還有一個自然之道，這個自然之道恰好也是個三角形，這回是正三角，這是一個食物鏈，最上面的狼蟲虎豹是吃肉的，中間的豬熊猴鼠是食雜的，下面的兔牛馬鹿是吃草的，再下面的植物是被吃的，這個食物鏈越往上，數量就越少，繁殖越困難，越是往下數量就越多，最後是滿地的野草。”
“那麼現在，我把人之道和自然之道融在一起給大家看，大家看到了，這是一個類似六角星的形狀，因為上方掌握資源的人同樣少，下方的人同樣很多，所以呢，人與自然之道實際上是最相似的，為什麼再好的國家也會出現問題？為什麼傳承千古的國家說垮就垮了？從根子上說，原因就在這裡呢。”
“僅僅看這張圖，矛盾激化的樣子是怎樣的呢？大家看，如果上位者貪得無厭，索求無度，就會讓大量資源往上傾斜，人之道若不加以梳理，這個三角形就會顛倒過來，一旦發生顛倒，就會導致大道震盪，人世間一片混亂，就像一個人的血液全都到了五臟和腦子裡，四肢卻供血不足，時間長了，手和腳都會漸漸沒用了，這就是人之道違背了自然的原因。”
“那麼，怎樣讓人之道更加穩定呢？”張孝恆對著光板一陣動作，將天圓地方放到了人與自然的後面：“其實很簡單，引入天道，再引入地道就行，天之道，損有餘而補不足，這是為人與自然之道增加了道德仁義的概念，就如開渠放水，將大量過剩資源引入人多的地方，讓手腳四肢，身體毛髮都如五臟頭腦一般享用福澤，讓供血正常，手腳就暖和了；地之道，御厚德而載萬物，這就是為人與自然之道引入了禮法規矩的概念，就如讓人有了立足之地，規矩明確才知如何作為，站立得穩才可以安心行事。”
“所以說，天之道如水一般，天道在天地間是水，在國家裡是百姓，在社會中就是錢，就是靈玉，如果財物運作良好，渠道暢通，人人都有機會賺到錢了，那麼不管大錢小錢，那都是滋養之德，所以說，做好天之道，就是做好經濟渠道。”
“而地之道如水渠一般，看似不言不動，實際上建立好了就是一個大舞臺，是一個大平臺，只要按照平臺規矩去做，就任你縱橫馳騁，人們在裡面，不管做大做小，那都是因為厚德載物的緣故，所以說，做好地之道，就是做好經濟平臺。”
張孝恆頓了頓，說道：“經濟健康就是國家健康，這個渠道和平臺一旦做好了，至少人人有衣穿，人人有飯吃，我所謂的體系就是這個意思，斷罪不斷罪的，只是說給人聽的，如果有需要，叫廣寒體系也行，叫萬妖體系也可，換湯不換藥。”
第684章 三個故事
張孝恆頓了頓，說道：“經濟健康就是國家健康，這個渠道和平臺一旦做好了，至少人人有衣穿，人人有飯吃，我所謂的體系就是這個意思，斷罪不斷罪的，只是說給人聽的，如果有需要，叫廣寒體系也行，叫萬妖體系也可，換湯不換藥。”
“說的好啊。”兵聖長出了一口氣：“這種說法很形象啊，天圓地方原來是這麼來的？這麼說來，其實商聖的路子，是走的對了？”
商聖是千機易的第三位聖人，全稱是行商