子去世幾天了？”我再次問道。
“這是第六天，明天就是頭七。”老大爺回答道。
中國人的喪殯習俗中，習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第七日。死者魂魄會於死後第七天回家，家人應在死者魂魄回來前。給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
這個說法其實是有玄術理論基礎的，天干逢七為煞，地支逢七為衝。地支取七位為衝，猶天干取七位為煞之意。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。人死後，魂魄附於骨上，到第七日遇天煞地衝，因**死亡，魂魄受激，故而離骨而行，此時魂魄仍有意識，並知曉自己**已經死亡，因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地衝之激，感受之極，故而有尋覓被保護的意願，故而有“頭七返魂”一說，亦有“頭七後下葬”一說。
人死後，如果無骨而附，叫化骨揚灰，或者遊魂野鬼，或者魂飛魄散，所以從古至今都有保全屍體的習俗。
從死者死的那日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。其中頭七最為重要，要舉行“回煞”（又名“回殃”）儀式。
屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
到了老大爺的家後，先是去看了他的兒媳婦，雖然神情憔悴而且疲憊不堪，但可以看出很正常，腹中胎兒沒有什麼事，然後就是準備各種頭七所用的東西，一忙活就天就過去了。
等到第二天，也就是死者的頭七，一大早上村裡的鄉親就來弔唁，死者的家屬跪在門口，凡是進來一個人就要磕上一個響頭，以此來答謝來人。
中午的時候準備了風聲的酒席來招待客人，同時老大爺還找了一夥人來哭喪和一夥唱戲的，說實在的，我是第一次給人辦白事，也是頭一次親眼見到給人哭喪的，紛紛都披著白布，進來趴在棺材前就大哭，還別說，哭的那個悽慘啊，聲淚俱下，不知道的真以為是自己的親人去世了呢，我只能在心裡說一句，“媽的，真敬業！”
由於老大爺的兒媳婦懷孕在身，也沒讓她出來守孝，唱戲的一唱就是一天，到了晚上的時候，我看時間也差不多了，就走進後屋換上了道袍，這件衣服都好久沒有穿過了，一時間竟然想起了李師父在世的那些時光，再過幾十年我也會下去找他老人家吧？
“先生？”老大爺一叫我才清醒過來，沒想到一留神就過去了五分鐘。
我穿著道袍走出屋子，頓時場中一片譁然，似乎他們重來沒有見過這麼正式的道士，亦或者是我穿著道袍實在太拉風了，至少我是這麼認為的！
“馬上就要舉行回煞法事，凡不是至親的女人以及屬雞屬牛屬蛇者回家關好門窗休息吧，膽小者也要回避！”我站在院子中大聲說道，這些人的速度很快，不一會兒就走了三分之二的人，也有很多好奇想看道士怎麼做法的便留了下來。
我走到棺材前向裡面看去，一個正方形的骨灰盒出現在視野中，在棺材的前頭放了一碗倒頭飯，將一雙筷子豎著插入碗中，這是給死者準備的。