論不是否認鬼的存在，只是否認人有能力證明鬼的存在。
不可知論不是不科學，不可知論是對人本身能力評估的一種科學理論。不可知論的實際指向是人不是無所不知的。
當用心理作用來描述鬼神，就已經認定鬼神之說，已經超出人類的討論範圍。
神靈飄渺無跡可尋，人還是要切實生活，面對痛苦，感受歡樂。
在佛教還存在的時候，求心與求佛，不是求人與求己的關係；
佛本代表的是一種大道，人心向道，則是功德；
而求佛邀功，則是把佛權勢功利化，由此可以產生賄賂，產生欺詐騙鬼的行為，引發貪念，偏離大道。
佛的概念應該是大道的產物，是大道存有的一個證明，離了大道反而拜佛，有買櫝還珠之嫌。
但佛教終究是滅亡了；基督教也滅亡了。
古地球滅亡的時候，已經沒有了宗教的概念，那個世界只有一個信仰，就是伊斯蘭教。
當有不同的信仰的時候 ，就出現了宗教這個詞。而世界沒有了不同的聲音，宗教這個詞就沒有意義了。
從古地球的歷史可以看出，宗教沒有強權，沒有武力，最終就會沒落或滅亡。
不過，成為全民宗教的伊斯蘭教，已經文明瞭，教義和禮儀幾乎是全新的。
伊斯蘭教鼓勵生育，自己國家的地盤不夠生存，就移民荒涼的國度，當然也移民到富饒的國度，不會找藉口限制生育，因為這是他們的信仰。
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他們只會鼓勵生育，這是他們對未來最充滿希望的行動。
伊斯蘭社會的任何行動，都要為了照顧後代開路，不能有任何理由和藉口，也不會有，這是天經地義的事。
雖然中國話成為世界通用語言，但伊斯蘭教信仰，卻成為世界通用信仰。
但這不能保證地球的持久和平與發展，不能避免地球的灰飛煙滅。
這就是形而上學與形而下學都無法解決的悲劇。
沒有形而上學是不對的，有形而上學也很難是對的。
因為形而上學的東西，在神靈離開地球的時候，對於人類而言，就是進入了不可知論的範疇。
所有的理論，見解，遭遇，99都是心理作用。
但心理作用也不是毫無用處，如果人類可以遵循正確的良心，神靈界也有準則的，放棄人類和毀滅人類還是一個很大的界限。
但人類的心理作用所發揮的作用，不足以保留最後的希望。
樸西說人不僅有靈魂，還有神靈看護。
就如獸域，有魔鬼的看護。
神靈和魔鬼，天使不一樣，比後兩者高階。
這是樸西第一次提及神靈。
人鬼契約所謂的規條，其實不過是安全的人生守則，啟迪人類的心理作用發揮正常的功效，不至於引起神靈憤怒。
世界是複雜的，超出人類能把控的範圍，人鬼契約沒有人不能理解的內容，也就是說不能揭示這個世界太多的東西。
這個世界不是普通人能理解的，他們沒了神靈的直接保護，僅靠神鬼契約是不行的。完全遵行也不行。
語言文字有侷限性，不能表達複雜的內容，並且不能保證接受資訊的人完全正確理解。
人鬼契約，只是神靈與人的最後一點維繫的標誌而已。
風雲有風雲的困惑，人類有人類的侷限，樸西有樸西的難處。
：()幻界風雲