”與“自然”義近,它是說“萬物”自行變化。
從《莊子?應帝王》說的“順物自然而無容私焉”同樣可知,此處的“自然”是“物(萬物)”的“自然”。
自然與私慾是對立的，這或許是世界二分的界石：自然與慾望。
慾望二分為私慾與切合自然之慾。私慾又二分為感官之慾與魔欲。
肉慾，眼目的情慾，金錢的慾望，今生的驕傲與魔欲，都對立於無為之道。
風雲其實也一直不覺得自己的修為有什麼值得言說的。
不需要驕傲，也沒理由炫耀。
王弼注《老子》一貫以“自然”為“萬物”的“自然”,如二十九章注有“萬物以自然為性”，“聖人達自然之性,暢萬物之情”的說法。
這背後的潛臺詞是說世界萬事萬物都有一理。
世界不是不可理喻，不可琢磨，與人無關，與人隔絕的存在。
《老子》五十一章說:“萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”
這裡的“自然”,指的就是萬物自然而然的尊道貴德。
道法自然，和聖經中的太初有道，道與神同在非常接近，有人認為就是一樣的。
因為聖經中的神，是自有永有的。也可以說神就是神，沒有其他定義，沒有合適的描述。最合適的，反而是自然。
，！
老子的“德”，就是道在萬物中的具體體現（德者，得也），因此可以說按規律辦事，也是德的屬性之一。
“有物混成，先天地生”，道是本源，是最原始的存在。
“反者道之動……天下萬物生於有，有生於無”，則其為萬物的歸宿。
人、地、天效法大道，可以稱之為不以人們的意志為轉移的“客觀規律”。
如果在自然法的範圍內可以控制心魔的話，風雲可以用道德經的理念修身修心：
“人當法地安靜柔和也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不制也。
“天湛泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。
“道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。道性自然，無所法也。”
想想總是好的，心魔會屈服於地，天，道嘛？
這是關係到心魔的本質是不是對立與道。風雲並不知道心魔的本質。
回想自己的人生，基本不管政務，不求名利，自己好像就是符合上德的無為而至，並且做到了內聖外王。
自然之法接近完美，但不是最完美的。
或許人有無法逾越的坎，那心魔是完美人的瑕疵；又是最高貴人的地獄，讓明亮的星砰然墜落。
美好歸於美好，罪惡造就罪惡。
果真沒有無罪的人嘛？自己追求的太過了？
自己是在追求完美嗎？還是隻是要處理心魔？
自己處理了心魔就完美了嗎？心魔過後，會不會有更大的危機？
：()幻界風雲