可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。
--荀子
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鳥人的朋友越來越多，但君子之交淡如水，都沒有太火熱的情形。
而且鳥人與朋友交際，距離都是太遠，只是有事情的時候，合適的時機做幾天朋友。如果再見面，又不一定什麼時候。
鳥人不為了交朋友動用傳送儀。
如今他有黑妹的揀選名單，一般到一個地方，他都會想方設法的拜訪一下附近的這些人傑。
黑妹之選，就是天選之子。
世界因為牧民會變得好起來不少。或者說有了小塔，世界變得美好了不少。
小塔和伊甸園都不可能永遠存在，但鳥人暫時沒有撤銷的想法。
鳥人在揀選名單過濾出一個神父，天主教神父，默默無名。按黑妹的結論，這個人是虔誠的信徒。
鳥人的妻子是天主教的。而整個基督教內，被黑妹認可的，就沒有幾個人。
基督教信仰，廣義的說，包括天主教，基督教，東正教。
現在都在各自發展著，鳥人認為哪個教派都有問題，也都有優點，不然早就淪為歷史了。
基督教的主禱文說：
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，
今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，
直到永遠，阿們。
敢說追求大道真理的不多，基督教肯定算一個。
基督教的核心概念之一是天國，是神的國度，從來沒有說天主教就代表上帝的國，或者基督教就代表上帝的國，或者東正教就是上帝國。
儘管有教會與基督的關係極其微妙，上帝的國度卻不等同地上的任何組織，羅馬天主教政教合一時也好像沒有這樣的聲稱。
人間就是人間，天堂就是天堂。
鳥人經常用他的麥浪鳥網名在網上釋出隻言片語。牧民會是經常關注他的言語的。
鳥人引用中國的古話說：可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。
鳥人認為主禱文中的國度，類似於孟子說的天下。也可以理解為，世上有君王，但君王無法得天下。故而在地上君王之下的信徒，還可以真切的感受到上帝的國度的存在。
孟子主張人性本惡論，卻立了一個天下性本善的前提。惡者不能掌控善的天下，德不配位。
天下有德者居之。
牧民會的工作，其實可以解釋為服務於孟子的真天下，服務於孟子說的這個不可奪的天下。而不是服務於可奪之國。
孟子的天下，其實是親民的天下，無親民不必談天下。
但鳥人的天下，是道本先於人本。道長存而人可滅。
在基督教世界，屬於神本。
鳥人親自去見這個神父。因為黑妹說天主教內問題嚴重，計劃安排牧民會進行清掃。
鳥人也覺得天主教問題多多，尤其不喜歡聖公會。
聖公會的人特別高傲，如同高傲的流氓。一面一直渴望得到羅馬天主教的接納，一面輕看其它基督教派。
那高傲的面孔，透過聖公會人的言語中表現出來，讓人覺得基督教