剛強壯膽，持守正義，是生命之道，是得勝之道。
--鄭風雲
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古地球歷史博物館資料顯明，古地球經常用兩個哲學來解析人類行為：神本主義和人本主義。
人本主義，以人為萬物的尺度，以人為中心，人是萬物的主宰， 價值砝碼定義為人的能力、人的努力，人的需求，人的幸福、人的思想。
人本主義完全拋棄神本，就是徹底的混亂和迷茫，因為人本身不具有真理本體性，換句話說，人不是任意而為也毫無過錯。
神本主義不是人的尺度，而是大道天理之下的人倫。
當人試圖用神本主義來定義世界，其實就用人本替換了神本，因為神本主義的世界不許可人來定義，這是基本原則。
羅馬大公教會強調“神”的價值尺度，定下很多規條，被人評擊：“中世紀的基督教神權專制的發展使人成了神的奴婢”。
那些熱心尋求神本的人只是想讓人更得神的喜悅，而不是把他們變成失去完整人格尊嚴的人。
能說這是好心做壞事嗎？
真正神本主義是神直接管理，不存在人對人的轄制，管束，哪怕是借神的名義管理，也絕非神的管理。
當神靈遠離人類，神本主義世界無法存在的，只能借鑑其歷史意義。
無政府主義者要麼是徹底的敗壞，要麼是絕對的要接近神本主義。
但都是無法成功。
古中國也有諸多調和人與道的人生哲學，比如某些道教尋求：陰陽合德、神人調化、解冤相生、道通真境。
人類的渺小是真實的，按樸西說，這個三維時空，如果神靈要毀去，一個意念就會讓現在的所有一切化為虛無。
風雲來到樸西覲見亞何的地方，按樸西的教導請求亞何解答困惑。
人類本不知道有多少神靈，也不知道神靈的等級究竟如何；
更是分不清哪些是虛構的，幻想的，哪些是真實存在的。
但風雲接觸的，所知道的，都是真真正正的上界存在；
這些存在，在人類領域，通常都說成是神。
其實樸西都不清楚六維之上的事情，對亞何也是知之甚少。
但毫無疑問，目前公認的是，亞何是六維之內，真正的超然主宰。
亞何回應了風雲的請求，大概的意思是：
時候未到，開發系的事情，還沒有到審判的時候；
一切言之過早；
風雲本沒有資格見他，但樸西並沒有撤去職位，樸西認可的，他也認可；
陳星罪過不大，如果能和風雲好好悔過，罪行可赦免；
風雲性格懦弱，以致心魔頻生，結局難以預料；
風雲不配為王，不可居首位，人域的事情，可由蘭竹決斷；
但蘭竹要承擔後果，以後蘭竹要向亞何交賬。
風雲有個機會，就是如果克服懦弱，戰勝心魔，可以統領魔域。
魔域的事情，是獎是罰，都由風雲做主。
但只有100年的時間，過了期限，還沒有徵服魔域，風雲自動失去所有的權柄，授命和恩惠。
亞何承諾百年內，會幫助他；
並給了他一些靈魂之法，如六維天牢，靈魂索，追魂符，滅魂釘風雲儼然是一個靈魂捕快。
這些法術樸西也會，但應該沒有亞何的高明。
對靈魂有效的，對魔獸都有效，魔獸本是靈獸。
亞何沒有收回生命樹，並且給了他可以隨時可以請求幫助的權柄--這是一個靈魂印記，也是地位的象徵，上界的存在都能識別。