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第60部分 (第3/4頁)

古仙腳步的。

然而就目前而言,還並沒有證據證明古仙飛昇之地,就是祟所生之處,你想利用祟來開啟飛昇通道,完全是一廂情願而已。再說了,地上還有不少古仙遺蹟,尚未徹底探索,天上還有不少古仙遺存,沒能洞徹其真意,大可以透過研究那些遺址、遺物,來追索古仙的腳步嘛。

天、地二界之事尚且沒有研究透徹,你著急把眼光朝向天外幹嘛?還是腳踏實地來得穩妥呀。

張堅答應若將來真有那麼一天,能夠研究出再度飛昇的途徑,一定會告訴劉累。而在此之前,劉累你就老老實實留在地上吧,可為地仙之主,並統地上游魂,永鎮泰嶽現而今天上我說了算,你若起意登天,我必謫而滅之,勿謂言之不預也!

裴玄仁說完這些,突然轉移話題,對張祿說:“劉累在前,乃不欲再用天公之號”

張祿點點頭,問他:“那打算改個什麼名號呢?天主?”

裴玄仁笑道:“汝昔日與我說未來故事,有一名甚可愛也即上尊號曰:玉皇大天尊,玄穹高上帝。”

附:酉陽雜俎:“天翁姓張名堅,字刺渴,漁陽人。少不羈,無所拘忌。常張羅得一白雀,愛而養之。夢天劉翁責怒,每欲殺之,白雀輒以報堅,堅設諸方待之,終莫能害。天翁遂下觀之,堅盛設賓主,乃竊騎天翁車,乘白龍,振策登天。天公乘餘龍追之,不及。堅既到玄宮,易百官,杜塞北門,封白雀為上卿侯,改白雀之胤不產於下土。劉翁失治,徘徊五嶽作災。堅患之,以劉翁為太山太守,主生死之籍。”

第七十九章、上成公

裴玄仁說出“玉皇大天尊,玄穹高上帝”十個字來,張祿當場就噴了我靠還真搞出個玉皇大帝來啦!

玉皇大帝是民間傳說中的道教至高神其實真正道教徒,人拜的是“三清”名號很多也很繁複,張祿雖然讀過不少道教經典,但對於那些拉拉雜雜的長名字大多記不住,所以當初跟裴玄仁講西遊等傳說故事的時候,就光提了個比較短的“玉皇大天尊,玄穹高上帝”,說就是如今下界尊奉的“天”、“天帝”也。

沒想到裴玄仁跟張堅一提這名號,張堅覺得挺拉風,直接就拿來用了。

天仙之主,原本是“天公”,這名字很樸素,也比較謙抑公嘛,既可以當是公爵,也可以當是對老者之尊稱,起碼天公聽著就未必比東王公高貴。可是如今給改成了玉皇大帝好傢伙,這一邁步就稱了帝啦,群仙倒不反感?果然那些仙人都帶點兒奴性啊,他們就不是為了反才造劉累的反的

裴玄仁接著對張祿說,如今玉皇大帝繼承了天公的事業,要繼續修建天庭,可他對瑕丘仲的設計方案卻並不怎麼滿意。說著話袖子一擺,張祿面前當即顯現出一座天庭的三維影像來

建築連綿,高聳巍峨,瞧著是挺威風的,但是不夠堂皇。要知道瑕丘仲為劉累設計的這座天庭,其原型是秦始皇的阿房宮,固然此宮之宏闊前無古人,恐怕也後無來者,但終究是幾百年前的建築模式啦,生於漢代,看慣了漢式建築的張堅,對此就難免不大感冒。

要知道隨著技術的發展,建築材料和裝飾手段在幾百年間都有了長足的進步,雖說漢朝諸帝並沒有秦始皇那麼奢靡、瘋狂,未央宮再烜赫,比起阿房宮來規模也差得很遠,但裝飾則要豐富多彩得多。張堅的意思,天庭就當遠邁凡間宮闕,你這光把凡間宮闕擴大幾百上千倍往天上搬,這實在不夠意思啊。

裴玄仁對張祿說,玉帝知道你來自後世,眼界比較寬,不如請你幫忙設計一座更輝煌的天庭吧。

張祿沉吟少頃,心說我要是給你搞座鋼筋水泥建築,設計個什麼鳥巢、水立方、大褲衩啥的,炫是夠炫了,未必真能符合你們這些古人的審美。若說富麗堂皇,還得是古代建築乾脆,就給你來座傳說中的凌

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