但是安期生壓根兒就沒把釋教放在心上：“旁門外道而已，何足論哉？”什麼佛陀、菩薩，就跟民間傳說中的什麼山神、年獸一般，都是虛無縹緲的幻想而已，拿這種幻想欺人並且自欺的外道，從來車載斗量，多他一個佛教也不奇怪。
張祿皺眉問道：“釋教出自身毒，彼國亦頗廣大，而從無修仙得道者耶？”他差點兒就問出來了：我看天上諸仙，就沒有一個象是外國人，全是我中華人士——其實正經說起來，西王母也算是外國人，西域之地要到漢代才算被納入中國版圖——難道外國人都是渣渣，天生沒有仙緣？好在及時把話給嚥了，才沒露餡。
安期生搖搖頭：“吾未之見也。”我就沒見過印度人有成仙的。
“師曾履足身毒否？”
“不曾。”
“所識群仙，有曾履足身毒者否？”
“吾未之聞也。”
張祿問說你們仙人神通廣大，怎麼就光會在中原轉悠，沒人想著跑更遠一點呢？既然沒有去過，你怎麼知道印度那兒有沒有修仙種子，進而有沒有人修成仙道呢？
安期生哂笑道：“蠻夷之地，率獸食人，何足論也。”
張祿心說，除非我穿越來的這個世界比起原本世界，也就光中國這一片地方無論社會生產力還是政治形態差別都不大，其它地區全都面目全非，否則你還真不好說這種話啊。就算如今中國站在了世界文明的前列，也不能說印度，還有兩河、中東那些地方是荒僻蠻夷之地。再往前推，一兩萬年前，估計中國在“四大文明”裡還墊著底哪，印度人看西王母、東王公，那才是真正的野蠻人……
嗯，總有一天，不管是成仙之前，還是登天之後，我得衝出中國，走向世界，去各處好好瞧一瞧，補完這世界的設定。
好奇心也是一種動力，張祿就此踏下心來，誠心修道。要說安期生對他的教學進度抓得很緊，不象他原本跟著裴玄仁修道的時候，裴玄仁第一關心的是自家的修行，第二才是講課授徒，如今安期生則把全部精力都撲在張祿身上了，恨不能把他當填鴨來塞。在這“外教”的督促下，張祿真是苦不堪言，但也只好硬著頭皮勤修苦練。也就是說，安期生的教學水平雖然不如裴玄仁，但終究學歷高，管得也嚴，所以張祿的進步相對而言，還是挺迅速的。
安期生的主要課程是“燒煉”，一方面指煉製法寶，作為修行的輔助，另方面是指煉藥——想當年他在東海邊就曾經煉過藥。然而這“煉藥”並非形而下，而屬於形而上，不是真指煉製金丹，而更接近於後世的“內丹道法”。也就是說，把自己的五臟作為鼎爐，吸納天地靈氣作為材料，透過不停息地鍛鍊，既成丹、也熔鼎——成丹即養精化神，熔鼎是脫胎換骨。
在目前的天界上，以西王母、東王公得道最早，所得古仙傳承也最完整——既然先上天，當然可以先搜尋遺蹟啊——但他們卻幾乎毫無傳承之意，門生弟子，其數寥寥。相比起來，稍後一步的很多登仙者，倒確有將正道發揚廣大的願望——當然啦，僅僅是願望而已，既無緊迫感，也缺乏一定的動力。
就此形成了兩個最大的傳承體系。其一以老子為初祖，老子傳龍威丈人，二度登天后傳文始先生，龍威丈人則傳天公劉累，劉累傳太素真人，太素真人傳張堅、裴玄仁等——這是張祿初始接受的仙道體系。至於史書所載，安期生出自黃帝、老子一脈，不過是以訛傳訛罷了。
安期生這一派，初祖是得道於如今徐州地區的彭祖，所以其徒多出齊地。彭祖傳涓子