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第30章 李贄 (第2/2頁)

能壞事。

想把道理講清楚,並不是只有重複先賢語錄一條道,跳出歷史侷限性,用宏觀的視角總結歷史走向,更容易說明問題,順便還可以看看這位在野大學士到底配不配稱之為士。

如果也是自以為是、聽不得反面觀點、只能禁錮在固有認知水平裡還不願意嘗試思考新理論、故步自封的井底之蛙,就別再往深處聊了。

權當他是個工具,在四夷館裡混段時間,等自己和利瑪竇等人達成了合作意向,扔給陳矩賣個人情也就是了,沒有損失。

“天下財貨盡收皇家所有,何來爭利一說?”李贄緩緩搖了搖頭,認為太子的水平太低,看問題只看到的表象,沒有觸及思想根源。

“利,不單單指財貨,權也是利的一種,包括生死。先生從詔獄解脫,只需陪西僧在四夷館中盤桓數日,隨意解讀幾句《論語》即可化解牢獄之災,同樣是獲利。

假如本宮要求殺死馬經綸才可獲釋,先生恐怕就不會答應了。因為在先生的腦子裡這種行為的代價很重,甚至高於生死,比較起來不僅沒有獲利反而虧本了,自然不會做。

每個人腦子裡其實都有一架算盤,不停的扒拉著算盤珠子計算得失,只是每個人對世間萬物的估價不同。同樣一件事,在先生和我看來有可能是不一樣輕重,本宮把這種現象叫做價值觀。

朝中臣子結盟立社,衡量敵我的尺子就是價值觀。估價差不多的人,才能湊在一起壯大力量增加影響力。這些影響力可以讓他們升官、發財、名聲高漲,還能讓家族後世蒙蔭,也都是利。

一國一州一府,能產生的利不會在短時間內有太大變化,就像是一碗飯,朝臣們多吃一口陛下肯定少吃一口。朝臣人數眾多且前赴後繼,陛下孤身一人不好應付,在無法贏得更多利益又不甘吃虧時,迴避也是一種選擇。”

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