曰：“卿之顏姿，何故消減耶？”趙孔曜曰：“某體無藥石之疾，只因清河郡，有一千里駒未遇伯樂，不能馳騁天骨，為此憔悴耳。”裴使君問是何人。孔曜曰：“平原管輅，字公明，年三十六歲，雅量寬大，可謂士雄，其仰觀天文，俯覽《周易》，遊步道書，洞徹天機。如此英俊，抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡文學掾，豈不痛心疾首哉？”裴徽慨嘆曰：“某雖居大州，卻未見異才，正欲遠赴京師，拜會可論道者，何期草野間，有如此清妙之秀。”即檄召管輅為文學從事。及見，清論終日，不覺睏倦。時天大熱，移座於庭前樹下，至天色向晨方罷。四見乃拜為別駕。
正始九年，臘月末，洛京吏部尚書何晏請輅至，時刑部尚書鄧颺亦在座。何晏謂管輅曰：“聞君卦爻神妙，請為設卦，我位可至三公否？另，連夜夢見青蠅數十，來聚鼻上，驅之不去，何故？”管輅曰：“上古之時，八元、八凱輔弼帝舜，宣惠慈和。昔，周公蔽翼成王，坐而待旦，公而無私，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道善應，非卦象之所明也。今公，位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，恐非多福之仁也。鼻者，艮也，乃天中之山，高而不危，可長守富貴。今青蠅聚之，乃位峻者顛，輕豪者亡之兆也。以《易》論之，山在地中曰謙，雷在天上曰壯，謙則損多益寡，壯則非禮不履，未有損己而不光大，行非而不傷敗者。願公上追文王六爻之旨，下思仲尼易傳之意，然後三公可至，青蠅可驅也。”鄧颺斥曰：“此乃老生常談耳！”管輅曰：“老生者見不生，常談者見不談。”
輅歸館舍，其舅夏大夫問曰：“二尚書，吉凶如何？”管輅曰：“鄧颺行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，乃鬼躁之象也。何晏魂不守舍，血不華色，精爽煙浮，容若枯木，乃鬼幽之象也。鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符不可避也。”舅問其應對，輅具實以告，夏大夫責其言太直切。管輅笑曰：“與死人語，何所畏耶？”歲旦大朝，朔風驟作，塵埃蔽日，拔樹倒屋。過十餘日，何晏、鄧颺皆被誅，其舅歎服。
魏郡太守鍾毓，清逸有才，管輅過魏郡，二人論《易》。輅下一卦，得知其生辰八字，鍾毓愕然曰：“《易》之神靈通化，可至此乎？”管輅曰：“幽明同化，生死一道，悠悠太極，終而復始。故，文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼。”管輅欲卜其亡日，鍾毓不敢。
鄴縣典農石苞，與管輅相見問曰：“聞君鄉里翟文耀，能隱形，其事可信乎？”管輅曰：“此乃陰陽隱匿之數，苟得其數，則四嶽可藏，河海可遁，況七尺之形哉？遊於變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。”石苞曰：“誠欲聞其妙，願君論之。”管輅曰：“夫，物不精不為神，數不妙不為術。故，精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。孔子曰：‘書不盡言。’言之細也，‘言不盡意。’意之微也，今試舉大體以言之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一碳之光亦不見也。三五盈月，光耀清夜，足可遠望，及其在晝，明不如鏡。此藏日月者，陰陽之數也，是故，生者能出能入，死者能顯能幽，蓋物之精氣，化之遊魂，人神相感，數之使然也。”
平原太守劉邠，字令元，雖好易而不能精，乃與管輅相見問曰：“此郡官舍，常有怪變，使人驚怖，何由也？”管輅曰：“此郡所以名平原者，本有之原也，山無木石，與地自然，含陰不能吐雲，含陽不能激風。陰陽雖弱，猶有微神，微神不真，多聚鬼怪，物類相聚，鬼魅成群。又因漢末兵起，軍民血流，汙染丘嶽，強魂相感，化變無常，昏夕之時，多有異怪。昔，夏禹文明，不怪於黃龍，周武信義，不惑於暴風。今，明府道德高妙，神不懼怪，可揚善顯忠，天自佑之，吉無不利。”劉邠拜謝。