此神通之中，直接闡述了奉道者和損道者。
奉道者十分好理解。
那便是這個世界上的資糧，以資糧奉天道，即為奉道者。
而已身奉天道，這是損道者。
此神通非尋常的鬥法神通，而是近乎於道。
雖為海納百川，但是卻不離損之一字。
就像是姜寧領悟了水之大道，然後水之大道融入了其他三條大道一般。
這海納百川便是這般，將自身損有餘，視天地為川，自身為海。
以水之大道，御使萬道。
這便是水之大道的更高層。
人無法駕馭世間大道，但是卻透過一道可代萬道。
這便是水！
但是其中有個問題！
那便是損道者！
將自身大道損去，那麼自身豈不是宛如凡人，既已損，如何能御使大道？
此篇神通，皆在論奉與損之理。
姜寧現在所修的。
或者現在所理解的一切，都是建立在奉之道上。
資糧就是奉之道產物。
姜寧也可以說捨不得自己身上道，這《海納百川》將自身大道散去，再得御使萬道的神通。
而姜寧與共工不同。；
共工是天生神聖，天生具有極強的，所以才有資本可損。
畢竟損的前提，是有！
而奉的前提才是無。
姜寧最開始也是從凡人修持，如何能損？
他損不起！
此篇神通，根本不適合任何修士修習！
姜寧心中倒也知道為何共工與祝融論道，祝融提倡的奉之道可得眾人簇擁。
因為共工的道，需要的太高了。
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甚至可以與天道相提並論。
天之道，損有餘而奉不足！
姜寧在思索這個神通的時候，同時也在思索自身大道。
因為時間、空間、因果，三重大道，也可修持損。
但是這樣的話，反而是拾人牙慧，落了共工一籌。
這樣如何能在逆鱗之上留字！
欲留字，必須是有一奉之道神通。
姜寧所見過最符合奉之道的神通，那便是烙印！
此種收割資糧的方式，當然便是奉之道。
命運似乎在指引著我，創造烙印！
姜寧若有所思地想到。
但是若是不去想烙印，其他的奉之道神通，似乎也與烙印沒有任何區別。
那麼！
該怎麼辦！
姜寧感覺自己陷入了死局。
天之道，損有餘而奉不足。
一切都在表明損之道，要高明奉之道一籌。
奉之道，如何能超越損之道？
姜寧在心中宛如抽絲剝繭思索一切可用的訊息。
他需要與共工論損與奉之道，而共工已站損之道，那麼自己所修持的奉之道該如何勝他一籌！
共工已經到達了以水之大道駕馭萬道的層次。
那麼姜寧想要達成這個境界，至少也需要一個與其能夠比肩的奉之道神通。
讓眾生奉自己？
還是讓自己奉眾生？
不對！
後者應該是乃是損之道，非奉之道。
那麼讓眾生奉自己的神通，應該是什麼樣？
烙印嗎？吞噬嗎？還是其他……
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